АРХИВНЫЕ ТАЙНЫ: ФИЛОСОФЫ И ВЛАСТЬ.

АЛЕКСАНДР ГОРСКИЙ: СУДЬБА, ПОКАЛЕЧЕННАЯ

«ПО ПРАВУ ВЛАСТИ»*

В.Г.Макаров

«Навеки мы воздвигли монумент
безумия, крушений и утрат,
поставив на крови эксперимент,
принесший негативный результат».

Губерман И.М.¹

Изучая архивные документы сталинской эпохи, порой физически ощущаешь себя рядом с чудовищным "конвейером смерти": ордера, анкеты, протоколы, постановления – все напоминает жуткую машину, одинаково безучастно перемалывавшую виновных и безвинных, молодых и старых, жертв и палачей, талантливых и бездарных, реакционеров и революционеров, офицеров Белой армии и членов "Общества старых большевиков". Буквально все в России стали "топливом" локомотива мировой коммунистической Революции. С начала 20-х до конца 30-х годов были безжалостно растоптаны не только роскошные плоды "Серебряного века", но и его уцелевшие создатели. Единая "плоть" русской культуры была расколота: одна часть творческой интеллигенции оказалась в эмиграции, другая в полной мере испытала на себе горькую народную мудрость, живя в России, "от сумы да от тюрьмы не зарекайся".

Атмосферу того времени, пусть весьма субъективно, но в целом очень точно, уловив "пульс эпохи", описала в своей знаменитой "Автобиографии" Нина Берберова: "Теперь, глядя назад в те месяцы, я вижу, что уничтожение пришло не прямым путем, а сложным, через некоторый расцвет, что ход был не так прост через это "цветение"; что некоторые люди одновременно и цвели, и гибли, и губили других, сами этого не осознавая; что немного позже жертвами оказались сотни, а потом и тысячи: от Троцкого через Воронского², Пильняка, формалистов и попутчиков до футуристов и молодой рабочей и крестьянской поэзии, буйно цветшей до самого конца 20-х годов, верой и правдой служившей новому режиму. От бородатых старцев, участников "Религиозно-философских собраний", до членов ВАППа, бросивших, казалось бы, вовремя лозунг о снижении культуры и все-таки потонувших. Уничтожение пришло не личное каждому уничтоженному, но как уничтожение групповое, профессиональное и плановое. Такой-то, писавший стихи, был уничтожен планово, "как класс". Параллельно стали делаться не вещи, а плановые вещи. Мандельштам был уничтожен, как класс, Замятину запретили писать, как классу. Литературная политика (до конца тридцатых годов) была частью политики общей – сначала Ленина–Троцкого, потом Зиновьева–Каменева–Сталина и, наконец, Сталина–Ежова–Жданова. И в итоге были уничтожены люди, рожденные около 1880 г., люди, рожденные около 1895 г., и люди, рожденные около 1910 года"³. В эту "классовую мясорубку" попали последователи федоровских идей – А.К.Горский, Н.А.Сетницкий, В.Н.Муравьев и многие другие, разделявшие их убеждения. Причем они не были врагами Советской власти, это были люди, умом воспринявшие "Великую революцию". Как верно подметил В.А.Лекторский: "...некоторые лозунги, провозглашенные новым строем, по-видимому, им импонировали, хотя и в разной степени (и разным из них по-разному). Речь, в частности, идет о претензии на рациональное переустройство системы общественных отношений и отношений между обществом и природой"⁴. Позже теоретик "национал-большевизма", также казненный большевиками – Николай Устрялов⁵, лично знакомый со всеми тремя "федоровцами", повторит фразу одного из них, Валериана Муравьева: "Мы куда большие большевики, чем сами большевики!"⁶

На многие годы из культурного достояния страны были вычеркнуты имена и забыто творчество тех, кто завоевывал всемирное признание и духовное величие Страны. Даже сегодня имена некоторых из них мало что говорят современному читателю. Но прав был наш современник, историк и публицист Г.П.Аксенов, сказавший, что "время не властно над именем". Спустя десятилетия творческое наследие "федоровцев" возвращается в лоно отечественной науки и культуры.

Федоровское движение было заметным течением общественной мысли в 20-х годах прошлого века в Советской России. Оно получило свое название по фамилии русского философа и мыслителя Н.Ф.Федорова⁷ (1829–1903), выдвинувшего проект "Общего дела" человечества по воскрешению умерших, бессмертия живущих и преображению вселенной в рай. Царство Божие. В числе тех, кто попал под влияние его идей, были такие известные деятели русской культуры и науки, как Ф.М.Достоевский, B.C.Соловьев, А.Н.Толстой, К.Э.Циолковский, М.Горький, и др. После смерти Федорова его ученики – В.А.Кожевников и Н.П.Петерсон – начали работу по изданию его сочинений. В 20-е годы это движение существовало в виде литературно-философского течения, объединяющего некоторых представителей интеллигенции Москвы, Ленинграда и других городов России. В числе федоровцев "второй волны" были А.К.Горский, В.Н.Муравьев⁸, Н.А.Сетницкий⁹ и другие, популяризировавшие и развивавшие идеи "московского старца". В те же годы взгляды Федорова разделяли так называемые "биокосмисты" (А.Ф.Агиенко¹⁰, П.И.Иваницкий¹¹, А.Б.Ярославский¹² и др.), провозглашавшие своей целью расширение свободы личности и ее творчества до свободы передвижения в космосе, способности создавать и пересоздавать Вселенную, воскрешать умерших, управлять временем и т.п.

Вплоть до конца 20-х некоторые идеи Федорова вызывали симпатии лидеров новой России. Буквально накануне своего второго ареста Горский написал статью в "Известия", посвященную 100-летию со дня рождения "московского старца": «...Мысли Федорова, поражавшие и покорявшие его крупнейших современников, казались утопией и фантастикой тогдашней реакционной обывательщине. Но гигантский октябрьский сдвиг и идущие за ним культурная и техническая революция поставили многое из того, о чем говорил Федоров, на повестку нашего текущего дня. Отвечая на вопрос о том, как должен человек понять социалистическое строительство, М.И.Калинин на сессии ВЦИК (14 декабря 1928 г.) привел слова Федорова: "Свобода без власти над природой – то же, что освобождение крестьян без земли"»¹³.

Однако уже в начале 30-х годов федоровское движение расценивалось властями как сектантское и, в числе других, было подвергнуто репрессиям. На своих встречах в Москве Горский и его единомышленники всего лишь обсуждали религиозно-философские вопросы, зачитывали неопубликованные произведения Н.Ф.Федорова, организовывали экскурсии в Дивеевскую обитель, где знакомились с подвижническим подвигом Серафима Саровского. Эти поездки также находились под пристальным вниманием спецслужб, так, например, в "Обзоре политического состояния СССР за август 1926 г.", составляемом Информотделом ОГПУ для высшего руководства партии и государства, сообщалось: "На ежегодное чествование мощей Серафима Саровского (Саровская пустынь Пензенской губ.) в монастырь съехалось реакционное духовенство и множество богомольцев, в числе которых в значительном количестве находилась мистическая интеллигенция и бывшее дворянство (графы, князья и пр.)"¹⁴. В те годы любое инакомыслие не могло долго оставаться незамеченным властями.

...ЯВЛЯЕТСЯ РЕАБИЛИТИРОВАННЫМ (ПОСМЕРТНО)

Горский-Горностаев Александр Константинович (1886–1943), уроженец г. Стародуб Брянской губернии, литератор, проживал по адресу: Москва, Б. Трубецкой переулок, дом 4, квартира 14. В политических партиях не состоял. Отец – Горский Константин Гаврилович, священник; мать – Мария Григорьевна. Жена – Мэри (Мария) Яковлевна Монзалевская (певица Государственной Академической капеллы). Окончил духовное училище в г. Стародубе (1898); духовную семинарию в г. Чернигове (1904) и Московскую духовную академию (1910). До 1911 г. профессорский стипендиат при академии, затем, до 1912 г., преподаватель народной школы в Санкт-Петербурге; позднее – в Одесской духовной семинарии – педагог и классный наставник (Одесская духовная семинария с 1918 г. преобразована в трудовую школу второй ступени, в которой Горский (до 1920 г.) преподавал латинский язык и словесность). В 1918 г. организовал в Одессе религиозно-философское общество¹⁵, занимавшееся, в том числе, изучением и популяризацией федоровских идей. С 1920 по 1922 г. – заведующий лекторским бюро в Уполитпросвете г. Вознесенска Одесской губернии. В 1922 г. переехал в Москву и занялся литературной деятельностью. После выхода в свет в 1926 г. статьи "Смертобожничество"¹⁶, написанной в соавторстве с Н.А.Сетницким, Александр Константинович предпринял попытки получить отклики творческой интеллигенции на сформулированные в ней тезисы. На первую половину 20-х годов приходится его знакомство с членами кружка художников-космистов "Амаравелла"¹⁷. Летом 1926 г., вместе с "амаравелльцами" Горский встретился с Н.К.Рерихом'*, который посетил Москву, возвращаясь после путешествия по Индии, Гималаям и Тибету. Об этой встрече рассказывал ее участник – Б.А.Смирнов-Русецкий¹⁹: «...интересно отметить, что вместе с четырьмя членами группы "Амаравелла" пришел представитель федоровского учения. Это был поэт, писатель А.К.Горностаев-Горский. Он в то время издал сборник стихов под названием "Глубоким утром"... И потом я помню еще другую книгу (...) под названием "Смертобожничество". Он постоянно в беседах с нами именно останавливался на этой теме, что люди живут, обожествляя смерть, что люди все время живут, как бы ожидая этой смерти, в то время как они должны обращаться к вечной жизни, к бессмертию»²⁰.

Но спокойно работать в столице ему удалось недолгих пять лет. Затем в его жизни были аресты, ссылка, смерть в тюремной больнице и дважды посмертная реабилитация в посткоммунистической России "в связи с необоснованностью обвинения".

МИСТИК

Первый раз Горского арестовали 10 июня 1927 г. по обвинению в "контрреволюционном саботаже" и поместили в Бутырку. Ему инкриминировалось создание «небольшой группировки так называемых "федоровцев"», пропаганда "реакционного учения Федорова" и "сношения с антисоветской эмиграцией" для "использования религиозных настроений верующих в антисоветских целях". Очевидно, что причины, послужившие основанием для ареста, показались не столь серьезными, вследствие чего чекисты сочли Горского не опасным в тот момент для советского строя. Следственное производство по делу № 46799 вел в 1927 г. уполномоченный 6-го отделения СО ОГПУ А.В.Казанский²¹. Эта первая "встреча" Горского с "органами" представляла собой, по сравнению с последующими, "сказку со счастливым концом". В тюрьме ему пришлось пробыть менее трех месяцев. В следственном деле находятся всего семь документов, занявших чуть более десяти листов: ордер на арест, протокол обыска, два протокола допросов (от 25 и 28 июня 1927 г.), постановления о предъявлении обвинения и об изменении меры пресечения, а также выписка из протокола заседания Коллегии Особого совещания при Коллегии ОГПУ. Несмотря на сравнительно небольшой объем дела, оно представляет большой интерес для историков, философов, литературоведов и богословов. Эти документы рассказывают об интеллектуальной атмосфере первого десятилетия советского общества. Вот только несколько фамилий, упоминающихся в документах: священник Илья Гумилевский, богослов и публицист Сергей Нилус, писатель Максим Горький, ученый и философ Александр Сетницкий и др.

17 августа 1927 г. Горского из-под стражи освободили "под подписку о невыезде из г. Москвы". После своего ареста и до самой смерти Александр Константинович как последователь религиозно-философского учения Н.Ф.Федорова останется под "бдительным оком" вначале Секретного, а затем Секретно-политического отдела, отвечавшего за "контроль над умами" строителей коммунизма. И отнюдь не случайно в одном из следственных документов появляется многозначительная надпись: "Дело следствием продолжить"...

«...ЧЛЕН АНТИСОВЕТСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ»

Следующий арест последовал 11 января 1929 г. На этот раз Горский обвинен в "участии в контрреволюционной организации" (в совершении преступлений, предусмотренных ст.ст. 58-4 и 121 УК РСФСР). Его вновь поместили в Бутырскую тюрьму ОГПУ при СНК СССР. Второй арест А.К.Горского был связан с ликвидацией в конце 1928 г. в Ленинграде "религиозно-монархической" организации "Воскресенье" и тайного религиозно-философского общества "Братство Серафима Саровского", основанного С.А.Аскольдовым. По данным чекистов, целью этих организаций было свержение Советской власти посредством "всемерной и по возможности повсеместной антисоветской и прямо монархической агитации и пропаганды". Организация "Воскресение" состояла "из целого ряда нелегальных монархических кружков, на собраниях которых, помимо чтения молитв, разбирались политические вопросы, зачитывалась и обсуждалась белоэмигрантская литература, вопросы борьбы с Советской властью. Члены организации, занимая в большинстве своем должности преподавателей в различных учебных заведениях, вели среди слушателей антисоветскую и религиозную агитацию и даже создавали из малолетних учащихся нелегальные, религиозные кружки". Чекисты, зная о визитах А.К.Горского в Ленинград и встречах там с участниками "Воскресения", предполагали, что он создает в Москве филиал этой организации.

По этому делу, кроме Горского, арестовали еще пять человек, и оно представляет собой уже довольно внушительный том. О ходе следствия чекисты докладывали лично заместителю председателя ОГПУ Генриху Ягоде. Вот что рассказывают в своих показаниях другие фигуранты дела. В своих показаниях от 14 февраля 1929 г. В.И.Шманкевич рассказывал: "О "Братстве Серафима Саровского" в первый раз слышу. Никогда членом подобного братства не состоял. Но все, что связано с личностью Серафима Саровского, меня интересовало. В 1926 г. Василий Петрович Савельев²², я, мой племянник Литинский, мать жены и жена Савельева – Евдокия Петровна Савельева²³, Сорокины²⁴ Ирина и Наташа, брат жены Савельева²⁵, покончивший жизнь самоубийством – ездили в пустынь Саровского. Брат мой где-то достал книжку, вроде хрестоматии, где описывались подвиги и жизнь пустыни после смерти Саровского, книжка эта заинтересовала нас, и мы поехали лично в пустынь. Собраний, посвященных разговорам о Серафиме Саровском, после приезда у нас не было, правда, мы друг другу говорили, что поездка нас очень связала. Никакого условия о принятии аскетизма или давать монашеские обеты не давали. Отношения в этой компании у нас были очень близкие, теплые, дружеские, носили характер "Братства", но "Братством" как организацией мы себя не называли. Компания, состоящая из моего брата Бориса²⁶, Лев Лунин²⁷, Коля Гойлов²⁸, называлась в шутку "Голубым гробом" в честь нашей прежней квартиры с голубыми обоями и по форме напоминающей гроб. Никто из не живущих в этой квартире в "Голубой гроб" не входил. Я участвовал на двух вечерах у Веры Клюевой на Кривоарбатском пер[еулке], где собирались человек до 45, читали стихи, мистики там не было. Вечера религиозного характера устраивалась у Веры Никандровны Миронович²⁹, где Горский читал свои произведения о Блоке, о Л.Толстом. На вечерах этих присутствовали Горский, я, Соколов, Миронович Петр Никандрович и вся их семья с тетками и старухами".

Другой обвиняемый, студент 5-го курса радиотелеграфического факультета МВТУ С.В.Соколов на допросе 15 января 1929 г. показал: "Ни в каком братстве преподобного Серафима Саровского я не состоял и не состою. О существовании такого братства не слышал никогда и ни от кого. С Горским-Горностаевым я познакомился на Лубянке, знакомство у нас поддерживается общим интересом к идеям Федорова, сам я федоровскими идеями очень интересуюсь благодаря Александру Константиновичу Горностаеву. Идеями Федорова интересуются еще Ольга Николаевна Маслова³⁰, Столовый пер., д. 3, кв. 1; Вера Никандровна, фамилии не знаю (Миронович. – В.М.), проживает в Богородске, Токарная ул., д. 12. Общества или кружка федоровского в Москве нет, есть люди, в разной степени интересующиеся Федоровым, которые изредка собираются у Веры Никандровны...".

В документах следственного дела 1929 г. также представлен широкий круг лиц, с которыми общался Горский. В их числе поэты Максимилиан Волошин и Борис Садовский, поэтесса Мария Шкапская, известный пушкиновед Борис Львович Модзалевский, литературные критики Дмитрий Михайлович Пинес, Аким Львович Волынский, Александр Александрович Мейер, философы Алексей Федорович Лосев, Валериан Николаевич Муравьев, Павел Иванович Иваницкий и многие другие.

На этот раз наказание последовало более серьезное. По постановлению Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 22 июля 1929 г. по статье 58-11 УК РСФСР А.К.Горский был заключен в ИТЛ сроком на 10 лет. "Следствие продолжалось"... Но знакомство с советской пенитенциарной системой на этом не завершилось. Маховик политических репрессий только набирал обороты. Спустя 63 года – 19 сентября 1992 г. А.К.Горский-Горностаев был реабилитирован по заключению Генеральной прокуратуры Российской Федерации.

«...Я НЕНАВИЖУ СОВЕТСКУЮ ВЛАСТЬ»

После отбытия "наказания" и досрочного освобождения за "ударный труд на строительстве Беломоро-Балтийского канала" в 1937 г. Горский направлен в ссылку. Местом своего проживания он выбрал Калугу. Но и здесь его не оставили "без присмотра". Через два года, в предвоенном 40-м А.К.Горским заинтересовались сотрудники Секретно-политического отдела местного Управления НКВД. Его арестовали в третий раз 4 февраля 1943 г. по обвинению в "проведении шпионской деятельности, антисоветской агитации и высказывании пораженческих настроений". На этот раз его поместили в тюрьму № 1 УНКВД по Тульской области. В ходе следствия в Тульской тюрьме Горскому припомнили все "грехи" перед Советской властью: социальное происхождение ("из семьи служителя религиозного культа"), прежнюю судимость "как активного члена контрреволюционной организации", "связь с профессором Сетницким", "нелегальную работу по вербовке сторонников и внедрению религиозно-философского учения Федорова", попытку открытия кладбищенской церкви во время оккупации Калуги немцами и "гнусные клеветнические высказывания по адресу руководителей ВКП(б) и Советского правительства". Дважды ему вручались постановления о предъявлении обвинения; первый раз следователь инкриминировал "работу по внедрению идей Федорова", отвлекающую "студенческую и научную молодежь Москвы и др. городов страны... от вопросов социалистического строительства и идей марксистско-ленинского учения"; второе обвинение – в шпионской деятельности по "заданию немецкой разведки".

2 июня 1943 г. следственное дело было передано на рассмотрение Особого совещания при НКВД СССР. Но даже в суровом 1943-м, если не "дух", то "буква" закона строго соблюдались. После тщательной проверки из Секретариата Особого совещания в январе 1944-го дело было возвращено на доследование. В постановлении, подписанном старшим помощником главного военного прокурора Красной Армии от 5 января 1944 г. указывалось на допущенные недостатки при проведении следствия и "небрежность при оформлении следственных документов". В это время Горского уже не было в живых. 24 августа 1943 г. он скончался в тюремной больнице³¹. Сведений о месте его захоронения в деле не имеется. Летом 1989 г. прокуратура Московского военного округа провела тщательную проверку по данному архивному уголовному делу. В результате было установлено, что: "...Содержащиеся в деле материалы показывают, что проведенное в 1942–1944 гг. предварительное следствие с первых дней избрало ярко выраженный обвинительный уклон, приняло одностороннюю направленность, фактически отрабатывая одну, изобличающую, версию и стремилось получить признательные показания. Анализ этих материалов не исключает и то обстоятельство, что к обвиняемым применялись противозаконные методы ведения следствия и получения признательных показаний, в том числе и физические меры воздействия... Об изложенном могут свидетельствовать и многочисленные отказы... от участия в допросах, ранее данных им показаний по делу, наличие документов медицинского обследования, перерывы ночных допросов под утро, после чего... признавался в совершенных им действиях и вновь отказывался от своих показаний...

При внимательном, вдумчивом и объективном подходе к правовой оценке протокола допросов обвиняемых и свидетелей видно, что все обвинения... Горского, по меньшей мере, огульны, отрывочны от действительности, звучат неправдоподобно и ничем иным не подтверждены по делу.

Эти материалы свидетельствуют и о грубых нарушениях должностными лицами, осуществлявшими производство предварительного следствия, процессуальных норм и содержат в себе противоречия. На все это было указано Главной военной прокуратурой в постановлении от 5 января 1944 года, но они не были устранены при производстве доследования в 1944 году.

В уголовном деле кроме признаний обвиняемых нет никаких объективных доказательств принадлежности... Горского к агентуре английской и немецкой разведок.

В 1969–1970 годах по настоящему уголовному делу Управлением КГБ СССР по Калужской области проводилось возбужденное военным прокурором Московского военного округа производство по вновь открывшимся обстоятельствам, в ходе которого компетентные органы сообщили, что они не располагают сведениями о принадлежности... Горского к агентуре спецслужб противника, в частности английской, немецкой, японской и польской разведок.

Дополнительная проверка также показала, что... Горский привлечен к уголовной ответственности необоснованно, однако выводы по материалам проверки сделаны не в пользу названных лиц...

Таким образом, тщательный и объективный анализ материалов архивного уголовного дела № 10235 с позиций сегодняшних требований восстановления справедливости в стране показывает, что... Горский Александр Константинович привлечен к уголовной ответственности необоснованно".

В своих показаниях 1943 г. Горский рассказывает о своих встречах с Максимом Горьким, о людях, окружавших великого пролетарского писателя в последние годы жизни, о своих знакомых в Калуге. В их числе были дочери знаменитого ученого и философа Константина Эдуардовича Циолковского – Мария и Любовь Циолковские, дочь его друга Николая Александровича Сетницкого – Ольга и ее подруга Екатерина Крашенинникова. Во многом благодаря этому "дочерне-творческому активу"³² и усилиям жены Александра Константиновича – Марии Яковлевны Монзалевской архив А.К.Горского и Н.А.Сетницкого был сохранен до наших дней.

Следующая реабилитация последовала через 56 лет. В Постановлении прокуратуры Московского военного округа от 15 апреля 1999 г. говорится: "Гражданин Горский Александр Константинович, 1884 г. рождения, уроженец дер. Стародуб бывшей Брянской губ., без определенных занятий, необоснованно арестованный 31 января 1943 г. управлением НКВД по Тульской области по обвинению в совершении преступления, предусмотренного ст. 58-1 "а" и 58-10 ч. 2 УК РСФСР и умерший 24 августа 1943 г. в местах заключения, в соответствии со ст. ст. 3 п. "а" и 5 п. "а" Закона Российской Федерации "О реабилитации жертв политических репрессий" от 18 октября 1991 г. является реабилитированным (посмертно)".

Ниже вниманию читателя предлагаются материалы из трех архивных следственных дел в отношении русского философа А.К.Горского. Все документы публикуются впервые; орфография и синтаксис, в основном, сохранены (в том числе написания имен собственных и географических названий). По возможности в тексте воспроизведены реквизиты публикуемых документов. Исправлены только явные опечатки и ошибки, затрудняющие восприятие текста. Опущенные фрагменты отмечены отточиями в квадратных скобках. Рукописный текст в документах набран курсивом. Комментарии помещены в конце текста. Сведения о ряде лиц, упомянутых в документах, к сожалению, автором не выявлены.

Автор выражает глубокую благодарность за помощь в подготовке публикации Н.Н.Воякиной, А.Г.Гачевой, Т.М.Голышкиной и Н.М.Перемышленниковой.

ИЗ МАТЕРИАЛОВ АРХИВНЫХ СЛЕДСТВЕННЫХ ДЕЛ

В ОТНОШЕНИИ ГОРСКОГО АЛЕКСАНДРА КОНСТАНТИНОВИЧА

ОТ 1927, 1929 И 1943 ГГ.

ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВНОГО СЛЕДСТВЕННОГО ДЕЛА

№ Р-15997 (1927 ГОД).

№ 1.

ОРДЕР НА АРЕСТ

С.С.С.Р.

Объединенное Государственное Политическое Управление

ОРДЕР № 7823

10 июня дня 1927 г.

Выдан сотруднику Оперативного Отдела О.Г.П.У.

Чечеткину

на производство Ареста

Горского-Горностаева Александра Константиновича

По адресу: Б. Трубецкой пер. д. 4 кв. 14

Место для печати Круглая гербовая печать красного цвета; по кругу надпись: Объединенное Главное Политическое Управление при СНК СССР)

Зам. Председателя О.Г.П.У. (подпись) Начальник Оперативного Отдела (подпись)

Примечание. Все должностные лица и граждане обязаны оказывать лицу на имя которого выписан ордер, полное содействие для успешного выполнения.

Справка 150

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-15597. Л. 1. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№2

СЕКРЕТНЫЙ ОТДЕЛ ГПУ

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА № – июня мес 25 дня я, упол[номоченный] 6 отд[еления] СОГПУ Казанский А.В. допрашивал в качестве – (подчеркнуть) гр-на(ку). Горского-Горностаева Александра Константиновича

который(ая) на предложенные вопросы показал(а):

1) Фамилия, имя и отчество Горский-Горностаев Александр Константинович

2) Возраст (число, м-ц, год и место рождения) 1882 г. 21 апреля, г. Стародуб

3) Бывшее сословие (социальное происхождение). Социальное положение и род занятий до революции и теперь с указанием адреса, должности и № телефона

Из дух[овного] сословия. Педагог уч[ебных] заведений (средних) – "латынь".

4) Профессия (до революции) педагог.

5) Местожительство (домашний и служебный адрес и № телеф[он] допрашиваемого родных и друзей)

Б[ольшой] Трубецкой, д. 4, кв. 14.

6) Национальность и подданство Русский, гр-н СССР

7) Семейное положение (отец) Константин Гаврилович (мать) Мария Григорьевна

(живыми) (жена) Мария Яковлевна

(ее девичья фамилия) Монзолевская дети (сколько именно, возраст) – братья, сестры Борис, Василий, Елена, Нина

8) Образовательный ценз (первонач. образ, среднее, высшее, специальное, когда и какую школу закончил) дух[овное] училище в г. Стародубе – ок[ончил] 1898 г., семинария в г. Чернигове – ок[ончил] 1904 г., дух[овную] академию Московская – ок[ончил] 1910 г.

9) Где жил(а), служил(а)и чем занимался до войны 1914 г. (с 18 летн. возраста) профессорский стипендиат до 1911 г. при академии, народная школа в Ленинграде – до сент[ября] 1912 г., в Одесской дух[овной] семинарии, педагог и классный наставник, в гимназии Каменского в Одессе – педагог.

10) Тоже до февральской революции 1917г.–

11) Тоже до октябрьской 1917 г. – тоже

12) Тоже до момента допроса – тоже; с [I9]19 года, кроме того, "лекторской деятельностью" (история культуры), в 1920 г. "зав[едующий] лекторского бюро Вознесенского Уполитпросвета"; с 1922 г. "Москва, лит[ературная] деятельность".

13) Участие в профсоюзах, обществен., революционной деятельности до февраля 1917г.–

14) Тоже с февраля 1917 года до последних дней –

15) Сведения о прежней судимости и привлечению к следствию (при царизме и Сов-власти) в качестве обвиняемого где, когда, за что, и чем кончилось дело –

16) Партийность беспартийный

17) Отношение к существующей Соввласти (подробно) Сочувствую Соввласти

18) Отношение допрашиваемого свидетеля к обвиняемому –

Подпись допрашиваемого А.Горский

ПОКАЗАНИЯ ПО СУЩЕСТВУ ДЕЛА:

Вопрос: – Вы мистик?

Ответ: – Да, я мистик, но считаю, что мистика должна быть изжита путем большего прогресса науки, я сторонник учения Федорова.

Вопрос: – Скажите, в Дивеево³³ Вы ездили? Зачем?

Ответ: – Да, был, с целью исследования апокалиптического настроения, центром которого Дивеево является. Там много слышно и известно, тамошние настроения разделяются многими, напр[имер] пустынниками на Кавказе и другими. Ездил я с той целью, чтобы использовать это движение для направления его в иное русло, переведя его с рельс ожидания катастрофы для более непосредственного жизненного строительства. Мы, как я уже говорил, считаем необходимым, это движение использовать.

Вопрос: – Кто это "мы", о которых Вы говорите в[о] множественном числе?

Ответ: – Я говорю о себе и моем друге Сетницком, больше я никого не могу назвать, кто бы мог причислить себя к нам. Другие течения не подписываются под тем, что утверждаем мы.

Вопрос: – Письма предсказательницы Ермнонии и "пресвитера Ерма"³⁴ найденные у Вас. Вы откуда достали?

Ответ: – Прихожанка храма Николы-Плотника, не могу вспомнить сейчас кто, дала мне его.

Вопрос: – А лично Вы этих Ерма и Ермнонию знали?

Ответ: – Нет.

Вопрос: – Что за Гумилевский, о котором идет речь в записках: "как узнать антихриста"?

Ответ: – Священник Илья Гумилевский³⁵, который также принадлежит к числу индивидуалистов-апокалиптиков.

Вопрос: – (по предъявлении выписки из книги Булгакова³⁶ "Два града") Вы разделяете взгляды Булгакова о том, что социализм "деформированный хилиазм, а последний порождение еврейской философии (религии)"?

Ответ: – Я считаю, что социализм есть результат или следствие предыдущих систем, в частности иудаизма и христианства. Разрушительное начало в социалистических учениях носит некоторый оттенок иудаизма, а творческий – христианства.

Вопрос: – Что за заметки о роли еврейства в Европе и Америке?

Ответ: – Это заметки для моего сочинения о Достоевском, освещающие отношение последнего к еврейскому народу. Я лично считаю, что евреи и христиане два назначенных для мировой миссии народа.

Вопрос: – Что за заметки об "устройстве домашней церкви или молельни, специальной купальни" спальни эротической, переодевании в женском платье и парик и т.д.?

Ответ: – Это просто заметки мои, не помню, в связи с чем, во всяком случае, это только соображения о том, как устроить большую квартиру, если бы такая была.

Вопрос: – Что за "тезисы об евреях"?

Ответ: – Это мои тезисы. Если они производят до некоторой степени антисемитское впечатление, то это потому, что, во-первых, они не окончены, а во-вторых, это наброски, мысли пока только для себя. Кроме того, мой взгляд на еврейство отличается от взгляда Нилуса³⁷ тем, что я не считаю нужным, как он, оставаться пассивно-покорным, а пропагандирую перерождение еврейства через сознание глубокого родства между русским народом и еврейством. Я к нилусовской деятельности и к самому Нилусу совершенно никакого отношения не имею.

Вопрос: – Каково Ваше отношение к "евразийцам"³⁸?

Ответ: – Я считал бы их подходящими по их идеям, так как они одно время были близки к учению Федорова или, точнее, к некоторым моментам его учения, напр. учения о роли азиатских народов в будущем и т.д. В последнее время, в связи с тем, что они превратились в партию, я в них несколько разубедился, перестал ценить их как явление серьезное.

Вопрос: – Как часто Вам, федоровцам, приходилось собираться?

Ответ: – В этом году совсем не собирались. Показание мне прочитано и с моих слов записано верно, в чем и подписываюсь.

А.Горский

На обороте: в строчке 9-ой читать не "христианство", а "русские".

А.Горский

25 июня 1927 г.

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-15997. Л. 3–5. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№3

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА А.ГОРСКОГО ОТ 28 ИЮНЯ 1927 Г.

Мое отношение к евразийцам было мною указано в прошлый раз. Наше отношение к политике Соввласти следующее: по четырем основным моментам: а) отрицание и борьба с ним; б) вопрос об империализме и войне; в) отношение к деревне (лицом к деревне) и г) новые формы развития деревни "от отсталого земледелия к промышленному".

Мы считаем, что борьба с опасностью войны должна вестись путем распространения учения Федорова, а практически путем использования мощи армий для борьбы с природой. При полном овладении атмосферическими условиями "деревня возьмет преобладание над город[ом]", город станет "городом-деревней".

В отношении самой системы государства "Федоров высказывался за необходимость сильной власти" – монархии. Это, однако, не заставило меня блокироваться с самодержавием, я понимаю этот момент шире: вообще твердая власть, диктатура, но не обязательно монархия.

В отношении церкви мы считаем себя христианами и обвиняем церковников в том, что они перестали быть таковыми. По учению Федорова "кладбищенско-церковные объединения" должны стать центрами общественной жизни.

С евразийцами в личных связях мы не состоим. Сетницкий только интересуется ими, да разослал им сочинение совместное наше (мое и его) для зондировки. Послал я его и Максиму Горькому³⁹. Последний собирается издать его с[о] своим предисловием (это речь идет о моем новом сочинении: "Федоров и современность")⁴⁰.

Показание мне прочитано и с моих слов записано верно:

А.Горский

Добавление: учение Федорова более подходит для указанных выше четырех наших основных положений, чем марксизм, как мне кажется, так как учение Федорова более категорично и исключает возможность споров по принципиальным вопросам – об отношении к войне и к деревне.

А.Горский

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-15997. Л. 6. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№4.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ О ПРЕДЪЯВЛЕНИИ ОБВИНЕНИЯ

Июня "28" дня 1927 года, я уполномоченный 6-го отд[еления] СО ОГПУ Казанский А.В., рассмотрев следственное производство по делу № [46799] на гр-на Горского-Горностаева Александра Константиновича, нашел, что таковой создал небольшую группировку т[ак] называемых "федоровцев", занявшуюся пропагандой реакционного учения Федорова, вошедшую в сношения с антисоветской эмиграцией и т.д., стремясь использовать религиозные настроения верующих в антисоветских целях; почему постановляю: предъявить Горскому обвинение по ст. 58–14 УК.

Уп[олномоченный] 6-го отд[еления] СО ОГПУ Казанский

Настоящее постановление мне объявлено А.Горский

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-15997. Л. 7. Подлинник. Рукопись, Автограф.

№5.

ПРОТОКОЛ

На основании ордера Объединенного Государственного Политического Управления за № 7823 от "10" июня мес. 1927 г. произведен обыск у гр. Горского в д. №4, кв. 14 по ул. Б. Трубецкой пер. Комис.

При обыске присутствовали: Председ[атель] Домучкома Гульбис Ян Яковлевич, Горская Мария Яковлевна

Согласно данным указаниям задержаны: гражд.

Горский-Горностаев Александр Константинович

Взято для доставления в Объединенное Госполитуправление следующее (подробная опись всего конфискуемого или реквизируемого)

1. 32 книги масонской и теософской и др[угой] литер[атуры].

2. 1 фотокарточка.

3. 1 открытка.

4. 18 папок рукописей.

5. Каучуковая печать "Одесского религиозного общества".

6. Разная переписка.

Обыск производил: Комиссар Активного Отделения Чечеркин

При обыске заявлена жалоба от Горского-Горностаева

1) на неправильности, допущенные при обыске и заключавшиеся по мнению жалобщика – нет

2) на исчезновение предметов, не занесенных в протокол, а именно нет Все указанные в протоколе и прочтение его вместе с примечаниями лицами, у которых обыск производился, удостоверяем Председатель Домового Комитета Гульбис

Кроме того, подписали Горский-Горностаев, Мария Горская Производивший обыск Комиссар Активного Отделения Чечеркин

Копию с протокола получил Гульбис

Примечание 1. Протокол составляется в 3-х экземплярах, из коих один экземпляр должен быть оставляем под расписку представителей Домового Комитета.

Примечание 2. Все заявленные претензии должны быть занесены в протокол. После подписания протокола никакие заявления и претензии не принимаются.

За справками обращаться в комендатуру ОГПУ (Лубянка, д. 2, вход с Лубянской площади, тел. 3-02-07), указывая № ордера, день его выдачи и день, когда был произведен обыск.

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-15997. Л. 8. Подлинник. Рукопись.

№6

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

об изменении меры пресечения по делу № 46799

Августа "16" дня 1927 года, я, Уполномоченный 6-го отделения СО ОГПУ Казанский А.В. рассмотрев следственное производство по делу № 46799 на гр. Горского-Горностаева Александра Константиновича, род. в 1882 г. происх[одящего] из дух[овного] сословия, окончившего московскую духовную академию, по профессии – литератора, русского, гражданина СССР, не судившегося, обвиняемого по ст. 58-14 УК, арестованного 10 июня его года и сод[ержащегося] в Бут[ырской] т[юрьме]. Нашел, что по делу Горского в основных чертах можно считать законченным. А посему, и принимая во внимание, что нахождение Горского на свободе повлиять на ход следствия не сможет и что совершенное им преступление не угрожает ему серьезным наказанием, Полагал бы:

Горского-Горностаева А.К. освободить под подписку о невыезде из г. Москвы. Дело следствием продолжить.

Уполн[омоченный] 6-го отд[еления] СО ОГПУ Казанский

Согласен: Пом[ощник] нач[альника] 6-го отделения СО ОГПУ Полянский

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-15997. Л. 9. Машинопись. Подлинник.

№7

ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА*

Заседания Коллегии ОГПУ (Распорядительное) от 17 августа 1927 г.

СЛУШАЛИ	ПОСТАНОВИЛИ
Дело № 46799 по обвин[ению] гр[ажданина] Горского-Горностаева Александра Константиновича по 58-14 ст[атье] УК Ар[естованный] сод[ержится] в Бут[ырс кой] т[юрь]ме	Горского-Горностаева Александра Константиновича из-под стражи ОСВОБОДИТЬ, под подписку о невыезде из гор. Москвы. Дело следствием продолжить.

Секретарь Коллегии ОГПУ В.Герсон

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-15997. Л. 10. Подлинник. Машинопись.

* На обороте, в верхнем правом углу надпись чернилами: Уд[остоверение] Коопечати № 298, профбилет № 134213, карточка библ[иотечная] 5065, подпись (неразборчиво) и дата 17/VIII – [19]27.

ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВНОГО СЛЕДСТВЕННОГО ДЕЛА № Р-41235 (1929 ГОД).

№ 8.

ОРДЕР НА АРЕСТ

С.С.С.Р.

Объединенное Государственное Политическое Управление

ОРДЕР № 5358

января 11 дня 1929 г.

Выдан сотруднику Оперативного Отдела О.Г.П.У.

Чернееву

на производство Ареста-обыска

Горского-Горностаева Александра Константиновича

По адресу: Б. Трубецкой пер. д. 4 кв. 14

Примечание. Все должностные лица и граждане обязаны оказывать лицу на имя которого выписан ордер, полное содействие для успешного выполнения.

Место для печати Круглая гербовая печать фиолетового цвета; по кругу надпись: Объединенное Главное Политическое Управление при СНК СССР)

Зам. Председателя О.Г.П.У. Г.Ягода^41 Начальник Оперативного Отдела (подпись)

Справка 691.

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-41235. Л. 1. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№9

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА А.К.ГОРСКОГО-ГОРНОСТАЕВА

ОТ 10 ЯНВАРЯ 1929 Г.

Показания по существу дела:

В ответ на заданные вопросы, прежде всего, удостоверяю, что ни о каком братстве Воскресения или Серафима Саровского⁴², мне, в течение всего времени и до сего дня не было ничего известно и, никто из встречаемых мне лиц говоря на разных языках (иногда очень откровенно) не обмолвился ни одним намеком о существовании такового.

Мой интерес к религиозно-философским исканиям основывался на возможной близости или подходе к этим исканиям к учению Н.Ф.Федорова, до 1926–1927 года мне приходилось встречать в Москве и в Ленинграде⁴³ не мало лиц, заинтересованных религиозными вопросами, но как общее правило было их отрицательное и трусливое отношение к проблеме, поставленной Федоровым о полном овладении объединенным человечеством всеми слепыми силами природы.

На эту тему я в 1924–[19]25 г. велась в частных домах, например у Лемана⁴⁴ Георгия Адольфовича, Постникова Григория Васильевича, у какого-то старообрядца, фамилию которого не помню, оживленные споры между нами (т.е. мной и Николаем Александровичем Сетницким, работавшим вместе со мной по изучению идей Федорова) и представителем разных религиозных течений – как-то профессором] Лосевым⁴⁵, имени его не помню. Их возражения были потом нами подвергнуты критике и опровергнуты в изданном с Сетницким в 1926 г. трактате под названием "Смертобожничество". После выхода в свет этого трактата отношения между мной и различными представителями религиозно-философских кругов в корне изменились. Вместо разговоров никчемных и отнимающих время я предлагал всем возражающим формулировать свои контр-тезисы на выставленные нами тезисы. Не будучи в состоянии этого сделать все начали уклоняться и избегать общения, которого я, впрочем, и не искал: С теми же лицами, которые работали в областях смежного характера с идеями Федорова, продолжалось общение в чисто деловом плане, например с Муравьевым Валерианом Николаевичем, выпустившим книгу "Овладение временем", работающим сейчас в ЦИТе Иваницким Павлом Ивановичем, занявшимся проблемой искусственного дождя. Поездка в Ленинград в апреле [19J27 г. совпала с выходом и получением нескольких экземпляров "Смертобожничества". Главной целью ее было установить мою связь с друзьями и родными А.Блока⁴⁶ и лицами, работающими в области его творчества, которым я тогда (весна [19J27 г.) был занят. Этого я и достиг, войдя в контакт с вдовой⁴⁷ и теткой⁴⁸ поэта и, прочтя доклад "О Блоке и Гоголе" на квартире Пинеса Дмитрия Михайловича⁴⁹; тезисы доклада, читанного ранее в Москве в ГАХН⁵⁰, могу предоставить, далее, не считая научных задач (связь с пушкинистами, с академиком Борисом Львовичем Модзалевским⁵¹ и др.) меня интересовали религиозно-философские искания в Ленинграде и их реакция на "Смертобожничество". Для этой цели я обратился к Комаровичу⁵², о работе которого над вопросом об отношении Федорова и Достоевского мне было известно еще в Москве в секции Достоевского. От него я получил сведения об издаваемой ими в Вене по-немецки книги, посвященной этому вопросу и просил он меня прислать ему одну неизданную фотографию Федорова, что я так и не собрался исполнить, отчасти думая, оставить ее опубликованием за собой. Более никаких сношений с Комаровичем у меня не было. Но, по существу, ведя вопрос не с историко-литературной точки зрения, он сделал против точек зрения Федорова ряд возражений, показавшихся мне довольно плоскими. С Анничковым Игорем Евгеньевичем⁵³ я был два раза. Сначала принес ему названный трактат, а затем, выслушав его и других, собравшихся у него знакомых, замечания по этому поводу. В этих замечаниях был некоторый интерес и желание ближе ознакомиться с вопросами, там поставленными, но, в сущности, оставалось тоже робкое умывание рук перед проблемой. В частности, возражения, которые они ставили друг с другом, были не согласованы. То, что говорил Анничков, с одной стороны, Аскольдов⁵⁴ – с другой, обнаружило их полную несогласованность в остальных препираниях и все это не производило впечатления сколько-нибудь спаянного и единомышленного кружка. Мне ничего не стоило столкнуть их друг с другом, вместо того, чтобы самому с ними спорить. При таких условиях говорить о каких-нибудь практических и "организационных выводах" в смысле хотя бы взаимной осведомленности не представлялось никакой нужды. И уехавши из Ленинграда никакой ни с кем из них связи, ни письменной, ни через своих знакомых, я не держал. Не потому, чтобы в этом видел что-либо предосудительное, поскольку ни о каких политических вопросах речи не заходило, а просто потому, что эти люди как мыслители не показались слишком интересными. В одно из этих посещений, не помню в какое, я мельком виделся с Андриевским Иваном Михайловичем⁵⁵, который держался молчаливо и не высказывался по существу, но видимо относился отрицательно к самому подаянию таких вопросов, о котором говорилось в нашем трактате. С Андриевским впервые познакомился еще в 1923 г. у его сестры – поэтессы Марии Шкапской⁵⁶, у которой я тогда останавливался. Но и тогда его религиозно-философские интересы мне показались крайне узкими и, так сказать, семинарскими. Что все эти люди, объединенные по одному внешнему признаку "религия", ничем между собой крепко не связаны, это сейчас же вскрылось той постановкой религиозных проблем, какая дана в "Смертобожничестве". Закрывать эти казенные противоречия и замазывать их какою-либо обще "политической" или "общественной" ориентацией может быть это для них и возможно, но не как не в разговорах, поднятых мною. Поэтому, даже каких-то подобий "единого фронта" я не заметил. С этим согласился всякий, кто прочтет названный трактат, что разговоры были именно по этому поводу и, в связи с этим этого, конечно, не будет отрицать никто из названных лиц.

Таким образом, если считать одной из задач поездки прощупывание конечных устремлений ряда лиц в Ленинграде, работающих в области религиозно-философской, то это прощупывание дало результаты вполне удовлетворительные.

О Комаровиче я слышал спустя много времени, что он арестован, на днях же услышал от поэта Бориса Садовского⁵⁷, что он уже освобожден и живет в Нижнем Новгороде.

В 1927 г. явился, как мне кажется, некоторым рубежом в области религиозно-философских исканий. Мысли всех "искателей" зашли в тупик и начали хиреть. В Париже же, где существуют ряд журналов ("Путь"⁵⁸ "Версты"), выражающих соответствующие течения, можно отметить и некоторое приближение к выходу из этого тупика, что, как мне представляется, состоит в усвоении некоторых основных идей Федорова. Любопытно, что это одновременно с этим, наблюдается и довольно более правильная политическая линия, довольно дружелюбная в отношении Соввласти. Раскол Антония⁵⁹ и Евлагия⁶⁰ вынуждает сторонников последнего искать новых позиций. В дальнейшем, думается, неизбежен здесь полный переворот в умах. Об этом достаточно рассказал Сетницкий, побывавший в Париже летом [19]28 г.⁶¹ Нашим закоснейшим в обывательском подходе искателям приходится пока замалчивать это. Можно отметить, и это вполне понятно, за последний год упадок и уныние в церковных кругах, так как их грызней и полемикой перестали интересоваться. В течение года вышло, что главное общение у меня происходило с толстовцами, которые увидели, что замалчивать Федорова нельзя, признавая, кажется в частности в письме необходимость и пользу воинской повинности, если она будет обращена против слепых сил природы – и т.п. Одновременно – начиная с Максима Горького, который еще с [19]20 г. усердно изучал Федорова, начала о нем писать советская печать, как об особенно "интересном для нас мыслителе". Как раз в последние три недели я был занят приготовлением статей для "Правды"⁶² и "Красной Нови"⁶³ – по поводу юбилея Федорова⁶⁴. Встречаясь с представителями религиозной мысли вроде Г.И.Чулкова⁶⁵ или Борисова Михайловича Зубакина⁶⁶ я не нахожу в них ничего, кроме робко выжидательного и неопределенного разглагольствования⁶⁷. В настоящее время у нас нет ни одной, сколько-нибудь ясной идеи, которая бы всех в чем-нибудь объединила. Нельзя же, в самом деле, говорить о каком-то "воскресении" и умалчивать о Федорове. Признание же Федорова обязывает к признанию (сделанному даже евразийцами), что в настоящее время коммунисты делают больше, чем кто-либо, для осуществления идей Федорова.

Горский-Горностаев

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-41235. Л. 19–23 (об.). Подлинник. Рукопись. Автограф.

№10

ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА

заседания Коллегии ОГПУ (судебное) от 22 июля 1929 г.

Слушали: Дело № 68551 по обв[инению] гр[аждан] Горского-Горностаева Александра Константиновича, Соколова Сергея Владимировича и др[угих] в числе 5-ти по 58-11 УК. (Дело рассм[отреть] в пор[ядке] пос[тановления] През[идиума] ЦИК СССР от 9 июня 1927 г.).

Постановили:

1) Горского-Горностаева Александра Константиновича – заключить в концлагерь, сроком на десять лет, считая срок с 11 января 1929 г.

2) Дружкина Самуила Львовича,

3) Соколова Сергея Владимировича – заключить в концлагерь сроком на три года, считая срок с 16 января 1929 г.

4) Зильберштейн Сильвию Семеновну,

5) Шманкевича Всеволода Ивановича – из-под стражи освободить, лишив права проживать в Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве, Одессе, Ростове н/Д, означ[енных] губ[ерниях] и округах и погран[ичных] губ[ерниях] с прикреплением к определенному месту жительства сроком на три года, считая срок с 16 января 1929 г.

Дело сдать в архив

Секретарь Коллегии ОГПУ (подпись)

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-41235. Л. 77. Подлинник. Машинопись.

№11

ПРОКУРАТУРА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

19 октября 1992 г. № 1313-4924-92

Москва

СПРАВКА О РЕАБИЛИТАЦИИ

Гр-н Горский-Горностаев Александр Константинович Год и место рождения 1882 г.. Брянской губ[ернии], гор. Стародуб Место жительства до ареста Москва, Б. Трубецкой пер[еулок], д. 4, кв. 14. Место работы и должность (род занятий) до ареста председатель артели "Коопечать"

Когда и каким органом осужден (репрессирован) арестован 11 января 1929 г. По постановлению Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 22 июля 1929 г.

Квалификация содеянного и мера наказания (основная и дополнительная) по cm. 58-11 УК РСФСР заключен в концлагерь на десять лет.

На основании ст. 3 и ст. 5 Закона РСФСР "О реабилитации жертв политических репрессий" от 18 октября 1991 года гр-н Горский-Горностаев Александр Константинович реабилитирован.

И.о. помощника Генерального

Прокурора Российской Федерации

Г.В.Весновская

ЦА ФСБ РФ. Д. № Р-41235. Б/н. Подлинник. Машинопись. Автограф.

ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВНОГО СЛЕДСТВЕННОГО ДЕЛА

№ Р-17724 (1943 Г.)

№12

Утверждаю Зам[еститель] Нач[альника] Управления НКВД по Т[ульской] О[бласти] майор госбезопасности (подпись) "3" февраля 1943 г.

Форма № 1. Арест санкционирую (подпись) "3" февраля 1943 г.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

(НА АРЕСТ)

Гор. Тула "2" февраля 1943 г. Я, ст[арший] следователь Секретно-политического отдела Управления НКВД СССР по Тульской области мл[адший] лейтенант госбезопасности Калязин, рассмотрев поступившие в НКВД СССР материалы о преступной деятельности Горского Александра Константиновича, 1884 года рождения, урож[енца] д. Стародуб бывш[его] Брянской губ[ернии], происхождение] из семьи служителя религиозного культа, гражданин] СССР, б/партийный], в 1929 г. судимого по ст. 58 п. 4 и 121 УК на 10 лет ИТЛ. Без определенных занятий. Проживает: гор. Калуга, ул. Садовая, № 30.

НАШЕЛ:

Горский А.К. в прошлом активный член контрреволюционной организации "Воскресенье" в гор. Ленинграде, которая состояла исключительно из бывш[их] дворян, служащих царского двора, тайных советников, служителей религиозного культа и т.п., ставившая своей конечной целью свержение Советской власти. После, проживая в г. Москве, поддерживал связь с Ленинградской контрреволюционной организацией, организовывал подобные кружки в г. Москве, где поддерживал тесную связь с одним из последователей религиозно-философского федоровского учения профессором Сетницким, позднее судимого и приговоренного к ВМН за шпионскую деятельность в пользу Японии.

Несмотря на то что Горский А.К. за к.-р. деятельность в прошлом отбывал срок наказания 10 лет ИТЛ, от к.-р. взглядов не отмежевался, не разоружился и сегодня продолжает активизировать свою антисоветскую деятельность.

Из поступивших материалов установлено, что Горский, проживая в гор. Калуге, установил связь со своими прежними единомышленниками, нелегально проводит работу по вербовке сторонников и внедрению религиозно-философского учения федоровского учения Федорова, ставя перед собой цель создания массовой сети кружков, особенно среди молодежи гор. Москвы, где Горский эту работу проводит через двух своих людей – студентов Сетницкую О.Н. и Крашенинникову Е.А., с которыми ведет систематическую переписку. Кроме того, Сетницкая и Крашенинникова приезжали в гор. Калугу за получением от Горского инструктажа по развертыванию антисоветской деятельности и созданию кружков среди студентов высших учебных заведений.

24 июня 1941 г. по приезду из гор. Москвы, Горский среди своих знакомых относительно войны СССР с Германией по адресу руководителей ВКП(б) и Советского правительства высказывал гнусные клеветнические измышления.

В период немецкой оккупации г. Калуги поддерживал связь с немецкими офицерами, посещал редакцию фашистской газеты "Новый путь", где имел общение с заместителем редактора, немецким агентом Игнатом Зубковским, в сотрудничестве с коим подозревается. Одновременно пытался открыть кладбищенскую церковь с целью пропаганды в ней антисоветской деятельности ("воскресительной работы").

После освобождения г. Калуги от немецких оккупантов возобновил связи с единомышленниками Сетницкой я Крашенинниковой по г. Москве, среди близких знакомых активно проводил антисоветскую агитацию, распространяя также свои рукописные и печатные антисоветские религиозно-идеалистические сочинения, поддерживал связь с антисоветским элементом, в частности близкие имел взаимоотношения с газетным работником Лукьяновым, разоблаченным агентом немецкой разведки.

На основании изложенного

ПОСТАНОВИЛ:

Горского Александра Константиновича

проживающего по гор. Калуге, по ул. Садовой, дом № 30

подвергнуть аресту и обыску

Ст[арший] следователь СПО УНКВД по Тул[ьской] обл[асти]

мл[адший] лейтенант госбезопасности Калязин

Согласен Нач[альник] СПО Упр[авления] НКВД по Тул[ьской] обл[асти]

капитан госбезопасности Колдаев

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 11-11об. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№ 13.

ОРДЕР НА АРЕСТ

НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СОЮЗА СССР

УПРАВЛЕНИЕ НКВД СССР ПО ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ

ОРДЕР №904*

4 февраля дня 1943 г.

Выдан сотруднику Управления НКВД СССР по Тульской области

Козязину на производство ареста и обыска Горского Александра Константиновича, 1884 года рожд[ения]

По адресу гор. Калуга, ул. Садовая, дом № 30

Примечание: Все должностные лица и граждане обязаны оказывать лицу, на имя которого выписан ордер, полное содействие для успешного выполнения.

Зам Нач. Управления НКВД СССР

по Тульской области

майор госбезопасности (подпись)

Зам. Нач[альник] 1-го Спецотдела Управления

НКВД СССР по Тульской области

лейтенант госбезопасности (подпись)

СПРАВКА: Арест санкционирован Воен[ный] Прокурор Тул[ьской] Обл[асти] (подпись)

* На обороте надпись от руки:"Ордер мне предъявлен. А.Горский. 4 февраля 1943 г."

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 13. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№14.

Передавать анкету для заполнения арестованному – запрещается. Заполняется со слов арестованного и проверяется по документам.

АНКЕТА АРЕСТОВАННОГО

ВОПРОСЫ	ОТВЕТЫ
1. Фамилия	Горский
2. Имя и отчество	Александр Константинович
3. Год и место рождения	Родился в 1884 году, город Стародуб быв. Брянской губ.
4. Постоянное место жительства до ареста (подробный адрес)	город Калуга р-н – Тульская область
5. Профессия и специальность	Научный работник
6. Последнее место работы или род занятий до ареста	а) учреждение Самостоятельно занимался научной работой б) должность – в) звание – г) если не работает когда и откуда уволен – В 1938 году вернулся из ссылки и нигде не работал
7. Национальность	Русский
8. Гражданство (при отсутствии паспорта, указать какой документ удостоверяет гражданство или записано со слов)	а) гражд. (подд.) СССР б) паспорт серии ЛАК № 612588 кем и когда выдан 26 марта 1937 г.
9. Партийная принадлежность	а) в прошлом Беспартийный б) в настоящее время Беспартийный билет № -
10. Образование общее и специальное (подчеркнуть и указать что закончил)	высшее, среднее, низшее Московскую духовную академию закончил в 1910 г. специальное -
11. Социальное происхождение (кем были отец и мать)	Из служителей культа – отец был священником
12. Судимость (состоял под судом и следствием, где, когда, за что, приговор)	В 1929 году был арестован Московским отделом ОГПУ с пред[ъявлением] ст. 58 п. 11 УК РСФСР и был осужден на 10 лет
13. Приводы (каким органом, когда, по подозрению в каких преступлениях и по каким фамилиям)	Не было

Степень родства	Фамилия, имя и отчество	Год рождения	Место рождения	Место жительства, работы и должность
Отец	Горский Константин Гаврилович	–	Брянск, губ.	Умер в 1933 году
Мать		–	Брянск, губ.	Умерла в 1935 году
Жена		–	Г. Майкоп	Проживает в г. Калуга
(муж)
Дети	Не имеется	–	–	–
Братья,	Горский Борис	1885	Брянск	Умер в 1932 году
сестры	Горский Василий	1888	–"–	–"–в 1920 году
	Горская Елена	1890	–"–	–"–в 1935 году
	Горская Нина	1895	–"–	–"–в 1936 году
Место для фотокарточки		Отпечаток указательного пальца правой рук (при отсутствии его – последующего пальца – соответствующей пометкой). Пальцевый узор должен быть ясным и полностью прокатанным (от одно кромки ногтя до другой)
Личная подпись (арестованного) А.Горский

14. Словесный портрет (нужное подчеркнуть)

1. Рост: высокий (171–180 см), очень высокий (свыше 180 см), низкий (155–164 см), очень низкий (до 154 см), средний (165–170 см).	9. Брови: прямые, дугообразные, извилистые – широкие, узкие, сросшиеся.
2. Фигура: толстая, полная, средняя, худощавая, тонкая.	10. Hoc: малый, большой – толстый. Тонкий, широкий. Спинка носа: вогнутая, прямая, выпуклая, с горбинкой, основание носа: приподнятое, горизонтальное, опущенное.
3. Плечи: приподнятые, опущенные, горизонтальные.	11. Рот: малый, большой. Углы рта: опущены, приподняты.
4. Шея: короткая, длинная, заметен зоб, выступает кадык.	12.Губы: тонкие, толстые, отвисание нижней губы, приподнятость верхней.
5. Цвет волос: белокурые, светлорусые, русые, темнорусые, черные, рыжие, с проседью, седые.	13. Подбородок: скошенный, прямой, выступающий, раздвоенный, с ямкой, с поперечной бороздой.
6. Цвет глаз: голубые, серые, зеленоватые, светлокарие, карие, черные. 7. Лицо: круглое, овальное, прямоугольное, треугольное, пирамидальное, ромбовидное.	14. Уши: малые, большие – овальные, треугольные, квадратные, круглые. Оттопыренность ушей: верхняя, нижняя, общая. Мочка уха: сросшаяся, отдельная, наклонная, угловатая, овальная.
8. Лоб: высокий, низкий, прямой, скошенный, выступающий.

15. Особые приметы. Нет как верхних ряд[ов] зубов, и так же и нижних (физические недостатки, увечья, повреждения, придатки: наросты, бородавки, лишние пальцы, пятна, рубцы, шрамы, болезненные движения тела, плешивость, ассиметрия лица, разноцветность глаз и другие)
– татуировки (описание) –

16. Прочие особенности и привычки (картавит, заикается, грызет ногти, различные пальцевые манипуляции, жестикулирует (указать как), автоматизм, харкает, сплевывает и т.д. и т.п.) –.

16. Когда арестован "31" января 1943 г., ордер № 58

17. Основание ареста Постановление Калужского горотдела НКГБ от 31 января 1943 г.

18. За кем зачислен за СПО УНКВД по ТО

Анкета заполнена	В УНКВД по ТО (указать наименование тюрьмы или КПЗ)
	Город, село, ж.д. ст. Тула
	Кем Следователь СПО мл[адший] лейтенант госбезопасности
	Подпись

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 14–15об. Подлиник. Рукопись.

№ 15.

Составляется в 3-х экз. из которых: два доставляются в орган НКВД один вручается под расписку члену семьи иди домоуправлению (сельсовету). Подписываются все три экземпляра.

ПРОТОКОЛ ОБЫСКА

Гор. Калуга "31" января месяца 1943 г.

Я ст[арший] оперуполномоченный Калужского Г[ородского] О[тдела] УНКВД Т[ульской] О[бласти] Пятовский на основании ордера за № 581 от "31" января месяца 1943 г. в присутствии Генераловой В.Ф. (понятой), Монзолевской М.Я. бойца полка НКВД Ткачева Е.И.

Руководствуясь ст ст. 175–185 УПК произвел обыск у Горского А.К. в доме № 30 кв. №2 по улице Садовой

Согласно ордера задержан Горский А.К.

Изъято при обыске следующее⁶⁸ Книги: 1) "Философия общего дела", 2) "Рай на

земле", 3) "Федоров", 4) "СССР, Китай и Япония" – Сетницкого, 5) "Перед лицом смерти", 6) "Лицо Эры", 7) "Глубоким утром", 8) "Вселенское дело", 9) "Смертобожество". Рукописи: 1) "Линия огня"⁶⁹, 2) "Преодоление Фауста"⁷⁰, 3) "Укрыватели убийц"⁷¹,4) три сборника разных рукописей. Ноты рукописные с текстом. Паспорт на имя Горского А.К. № ЛАК 612588

Примечание: в необходимых случаях на все изъятое при обыске составляется отдельная опись, которая приобщается к протоколу обыска, о чем делается оговорка в настоящем пункте.

Обыск производился с 23–00 час. до 2–00 час. При обыске заявлены жалобы:

1) на неправильности, допущенные при обыске я заключавшиеся, но мнению жалобщика в следующем: жалоб, заявлений не поступило

2) на исчезновение предметов, не занесенных в протокол, а именно: заявлений не

поступило.

При обыске опечатано – печатью № –

Подпись лица, у которого проводился обыск А.Горский

Понятые (подписи)

Производивший обыск сотрудник УНКВД В.Пятковский

Все претензии и поступившие заявления внесены в протокол.

За всеми справками, указывая № ордера, день его выдачи, когда был произведен обыск, обращаться в (название органа УНКВД и адрес)

Копию протокола обыска получил

"–" 194– г.

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 16–16 об. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№16.

Расписка

Дана Калужскому Гор[одскому] отделу УНКВД Т[ульской] О[бласти] мной, Монзолевской Марией Яковлевной в том, что я обязуюсь хранить рукописи Горского А.К. – около 100 тетрадей и литературу, принадлежащую ему.

Об ответственности за сохранность вышеуказанного предупреждена.

Монзолевская

"1" Февраля 1943 г.

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 17. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№17.

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

Гор. Калуга "1" февраля 1943 года Я, ст[арший] опер[ативный] уполномоченный Калужского гор[одского] отдела УНКВД по Тульской области мл[адший] лейтенант госбезопасности Пятовский допросил арестованного:

Горский-Горностаев Александр Константинович, рожд[ения] 1884 г. Уроженец г. Стародуб бывш[ей] Черниговской губернии, по паспорту значится уроженцем г. Москвы. Русский, гр-н СССР, б/партийный. Судимый в 1929 г. по ст. 58 п. 11. Осужден на 10 лет ИТЛ. Происходит из семьи служителя религиозного культа. Образование высшее – окончил Московскую духовную академию. Женат, детей не имеет. По профессии литератор. В данное время без определенных занятий. Проживает в г. Калуге Тул[ьской] обл-сти по ул. Садовой в доме № 30, кв. № 2.

Допрос начат в 11 часов.

Вопрос: – Ваше социальное происхождение?

Ответ: – Я происхожу из семьи служителя религиозного культа гор. Стародуб бывш[ей] Черниговской области. Отец из имущества имел собственный дом, который впоследствии продал.

Вопрос: – Из Ваших показаний известно, что Вы происходите (уроженец) из гор. Стародуб бывш[ей] Черниговской губернии, в то время как в Вашем паспорте написано, что Вы уроженец гор. Москвы. Какое же точно Ваше место рождения?

Ответ: – Подлинное место моего рождения гор. Стародуб бывш[ей] Черниговской губернии, после отбытия мной 10-ти Лет наказания в ИТЛ Медвежегорским РОМ* мне был выдан паспорт, так как у меня не было документов, подтверждающих мое происхождение из г. Стародуб, в РОМ решили занести в паспорт, что я уроженец гор. Москвы.

Вопрос: – Дайте показание о Вашей трудовой деятельности.

Ответ: – В 1906 году после окончания Черниговской духовной семинарии я был зачислен за казенный счет в Московскую духовную Академию, которую окончил в 1910 г., получив звание "кандидат богословия", после чего был назначен в Одесскую духовную семинарию преподавателем латинского языка, где работал до 1920 года. В 1920 г. Семинария была преобразована в трудовую школу, и я Одесским губнаробразом был командирован в г. Вознесенск Одесской области на должность заведующего Лекторским бюро уезднаробраза, в 1922 году я уволился и переехал на жительство в г. Москву, где занимался исключительно литературным трудом. Наездами бывал в гор. Ленинграде, Киеве, Одессе, Майкопе, Стародубе. В 1929 г. в гор. Москве был арестован органами НКВД и, затем, Особым совещанием осужден по ст. 58 п. 11 УК РСФСР к 10-ти годам лишения свободы в ИTЛ. Срок наказания отбывал в Соловках, Коми, Медгоре, Сосновцах, Туломе – срок отбыл не полностью, в 1937 г. был освобожден досрочно за работу на Б/Балтийском канале. В 1937 г., после освобождения из ИТЛ избрал местом жительства г. Калугу Тульской обл[асти], так как г. Калуга расположен недалеко от г. Москвы, где у меня много знакомых. В гор. Калуге безвыездно проживал до настоящего момента.

Вопрос: – Проживая в г. Калуге, чем Вы занимались?

Ответ: – Занимался литературным трудом.

Вопрос: – Ваши литературные труды печатались, Вас издательства субсидировали?

Ответ: – Мои труды не печатались, и я никем не субсидировался.

Вопрос: – Какой же источник средств к существованию Вами был избран?

Ответ: – В основном я был без определенных занятий, продавал книги из своей библиотеки и находился на иждивении жены – Монзолевской Марии Яковлевны, работающей в Калужском Гороно инструктором по музыкальной части по обслуживанию детских садов.

Вопрос: – В период немецкой оккупации г. Калуги, где Вы проживали и чем занимались?

Ответ: – В период немецкой оккупации г. Калуги я никуда не выезжал, проживая по прежнему месту жительства, то есть на улице Садовой, дом № 30. Ничем конкретно не занимался, поддерживал связь с местным служителем религиозного культа Лысяком – товарищем по г. Одессе, Соловьевым, имел намерение занять должность старосты, готовящейся к открытию кладбищенской церкви, но организацию этого дела до конца довести не удалось.

Вопрос: – Откуда у Вас в квартире такое огромное количество всевозможной, старой литературы?

Ответ: – Эту литературу я собирал все время, часть из нее является подсобным материалом к моей литературной деятельности.

Мои показания в данном протоколе записаны верно, мною лично прочитаны.

Допрос окончен в 13 часов.

Допросил старш[ий] опер[ативный] уполномоченный

Калужского гор[одского] отдела У НКВД [по] Т[ульской] О[бласти]

мл[адший] лейтенант госбезопасности Пятковский

* РОМ – районный отдел милиции.

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 92–93об. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№18.

НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СССР

УПРАВЛЕНИЕ НКВД ПО ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА

[19]43 года февраля месяца 9 дня я, зам[еститель] нач[альника] СПО Мокринский допросил в качестве обвиняемого –

1. Фамилия Горского

2. Имя и отчество Александра Константиновича

3. Дата рождения 1884

4. Место рождения г. Стародуб Орловской обл[асти]

5. Местожительства г. Калуга, Садовая, 30

6. Национальность и гражд. (подданство) русский, гр[аждани]н СССР

7. Паспорт –

8. Род занятий научный работник

9. Социальное происхождение из семьи служителя религиозного культа

10. Социальное положение (род занятий и имущественное положение):

а) до революции преподаватель латинского языка в гимназии

б) после революции преподаватель, лектор, литературная деятельность

11. Состав семьи жена – Монзолевская Мария Яковлевна, муз[ыкальный] инструктор в детском саду. Калуга, Садовая, 30

12. Образование (общее, специальное) высшее

13. Партийность (в прошлом и настоящем) беспартийный

14. Каким репрессиям подвергался: судимость, арест и др. (когда, каким органом и за что):

а) до революции не подвергался

б) после революции ОГПУ. г. Москва в 1929 г. арестовывался; был осужден на 10 лет ИТЛ по 58 ст.

15. Какие имеет награды (ордена, грамоты, оружие и др.) при советской власти нет

16. Категория воинского учета, запаса и где состоит на учете снят по возрасту

17. Служба в Красной Армии (красной гвардии, в партизанских отрядах), когда и в качестве кого, отношение к воинской повинности не служил

18. Служба в белых и других к/р армиях (когда и в качестве кого) не служил

19. Участие в бандах, к/р организациях и восстаниях не состоял

20. Сведения об общественно-политической деятельности нет.

Примечание. Каждая страница протокола должна быть заверена подписью допрашиваемого, а последняя страница и допрашивающего.

Показания обвиняемого (свидетеля) Горского А.К.

Вопрос: – Расскажите о своей прошлой деятельности до момента прибытия Вас в Калугу?

Ответ: – В 1906 г. я прибыл в Москву и поступил в Духовную академию, которую окончил в 1910. Из Москвы переехал в Петербург, где занимался научно-литературной деятельностью и преподавал русский язык. В Петербурге начал изучение русской классической литературы 19 века. Сотрудничал в журналах "Русская..."* и "Голос минувшего". В конце 1912 г. переехал в Одессу, где стал работать в духовной семинарии и др. средних учебных заведениях преподавателем латинского языка.

А. Горский (Допрос прерывается) 4 ч[аса] 25 м[инут] Мокринский

* Далее неразборчиво.

У ФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 94–95. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№19.

Утверждаю

(подпись нач[альника] след части или нач[альника] органа НКВД)

"–"–194[3]г.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

(о предъявлении обвинения)

Гор. Тула "15" февраля 1943 г.

Я, зам[еститель] начальника СПО** Упр[авления] НКВД по Тул[ьской] обл[асти] НКВД СССР лейтенант государственной безопасности Мокринский рассмотрел следственный материал по делу № 5447 и приняв во внимание, что Горский Александр Константинович

достаточно изобличается в том, что, являясь последователем религиозно-философского учения Федорова, группировал вокруг себя социально-чуждых и антисоветски настроенных лиц и проводил среди них, а также через них работу по внедрению идей Федорова в массы и, в частности в студенческую и научную молодежь Москвы и др. городов страны, тем самым, отвлекая эту молодежь от вопросов социалистического строительства и идей марксистско-ленинского учения;
среди окружающих его лиц проводил антисоветскую агитацию восхвалял немецкую армию, высказывал пораженческие настроения;
принимал деятельное участие в попытке группы церковников открыть одну из Калужских церквей в период оккупации г. Калуги немцами, имел намерения через эту церковь проводить работу по внедрению идей Федорова в массы.

ПОСТАНОВИЛ:

Руководствуясь ст. Ст. 128 и 129 УПК РСФСР привлечь Горского Александра Константиновича в качестве обвиняемого по ст. ст. 58 п. 10 ч. 2 УК о чем объявить обвиняемому под расписку в настоящем постановлении.
Копию постановления в порядке ст. 146 УПК РСФСР, направить прокурору.

Следователь Мокринский Согласен: Нач[альник] – отделения –

Настоящее постановление мне объявлено "15" февраля 1943 г.

А.Горский

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 96–96 об. Подлинник. Рукопись. Автограф.

** СПО – секретно-политический отдел.

№20.

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА А.К.ГОРСКОГО ОТ 25 ФЕВРАЛЯ 1943 Г.

Вопрос: – Расскажите подробно о своих знакомых, с которыми Вы поддерживали связь, как в предвоенный период, так и в период Отечественной войны?

Ответ: – Как в довоенный, так и военный период я поддерживал знакомство со следующими лицами:

1. Харитонов Михаил Федорович, по профессии доктор, работает в Калужской клинике, проживает в г. Калуге. Знаком с ним с 1937 г. Посещали друг друга, обменивались книгами, беседовали по ряду научных проблем. В вопросах борьбы со смертью является моим противником. Настроен пессимистически. Не всегда уверен в победе Советской власти в войне с Германией. В данном вопросе его взгляды колеблются от успехов или неудач Красной Армии на фронтах войны. В период оккупации г. Калуги работал в одном из медучреждений города, в каком точно, сказать не могу.

2. Зотов Владимир Семенович, художник, в настоящее время на фронте. Знаком с 1939 г. Встречался, главным образом, с ним на его квартире. Перед арестом получил от Зотова одно письмо.

3. Волынский Николай Алексеевич, артист Калужского драмтеатра, знаком с 1933 г. Познакомился с ним в лагерях, где он отбывал наказание. По каким статьям – точно не знаю, но очевидно по ст. 58 УК РСФСР. Волынский приехал в Калугу в 1940. Незадолго до занятия немцами г. Калуги призван в армию, но, судя по письму его жены, которое я получил летом 1942 г., Волынский работает в одном из районов Омской области артистом.

4. Циолковские Мария Константиновна и Любовь Константиновна, дочери ученого Циолковского, знаком с ними с 1937 г.

5. Лысяк Георгий Клементьевич, священник Калужской церкви. Знаком с ним с 1912 года. Познакомился с ним в Одессе, где он преподавал в гимназии. В Калугу Лысяк приехал в 1940 или 1941 г. В период оккупации г. Калуги служил священником в Георгиевской церкви.

6. Соловьев Иван Сергеевич, служит священником в Георгиевской церкви в г. Калуге. Познакомился я с ним в период оккупации г. Калуги через Лысяка.

7. Кануевич Николай Васильевич, быв. священник, в настоящее время прислуживает в Георгиевской церкви г. Калуги. Знаком с ним 1909 г. по Московской духовной семинарии, где я с ним вместе учился.

8. Лукьянов Михаил Григорьевич, литератор-журналист, знаком с ним с 1936 г. по лагерю, где он, как и я, отбывал наказание. До оккупации г. Калуги работал юрист-консультом в жилищном отделе Горсовета, в период оккупации – без определенных занятий, после оккупации – заведовал одним из отделов в редакции калужской газеты "Коммуна". 16 декабря 1942 г. выехал на 5 дней в командировку в г. Тулу и до момента моего ареста не возвращался. Где он находится, – не знаю.

Бывали друг [у друга] на квартире, как в период оккупации, так и до нее. После оккупации поддерживали просто "шапочное" знакомство. До момента его отъезда в г. Тулу (декабрь [19]42 г.) в январе 1942 г. я один раз был у него в редакции "Коммуны", куда я носил свое стихотворение. Бывали часто друг у друга на квартирах, беседовали по ряду литературных вопросов (о характере знакомства выше записано неправильно. Следует считать, что до момента оккупации Калуги и в период оккупации – я поддерживал с Лукьяновым "шапочное знакомство". После оккупации знакомство стало более широкое).

9. Годзевич Нина Александровна, в Калугу прибыла в 1941 г. как эвакуированная из Ленинграда. К этому периоду относится мое знакомство с ней. В Калуге проживала без определенных занятий. В середине 1942 г. выехала к родственникам в Кировскую область. За этот период получил два письма от нее, на которые ответил.

10. Сетницкая⁷² Ольга Николаевна, студентка 5 курса Истфака МГУ, проживает в Москве. Дочь моего близкого знакомого Сетницкого Николая Александровича, арестованного в 1937 г. орг[анами] НКВД. Поддерживаю с ней постоянную письменную связь. Несколько раз была у меня в Калуге. Встречаемся так же, когда я бывал в Москве.

11. Крашенинникова⁷³ Екатерина Александровна, студентка Истфака МГУ, подруга Сетницкой О.Н. Познакомился с ней в 1938 г., будучи в Москве у Сетницкой. Поддерживаю такую же связь, как и с Сетницкой О.Н.

12. Аркасов Виктор Константинович, артист кино. Работает в Москве. Знаком с лета 1942 г. Он приезжал в Калугу в командировку и был у меня по рекомендации Крашенинниковой. К 1942 г. относится и его знакомство с Крашенинниковой. Я ему дал несколько поручений, в частности: направить мою рукопись "Преодоление Фауста" и др. в Управление пропаганды ЦК ВЛКСМ, передать письмо протоиерею Смирнову, в котором прилагалась просьба выслать книгу "Правда о религии в России" или материалы, касающиеся ее выпуска и некоторые другие. Часть этих поручений он выполнил. В 1942 г. мы обменялись несколькими письмами. Где он находится в настоящее время, не знаю. Других близких знакомых я сейчас не припоминаю.

А.Горский

Допросил М.Мокринский

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 100–101 об. Подлинник. Рукопись. Автограф.

№21.

ПРОТОКОЛ

допроса обвиняемого Горского Александра Константиновича от 9 марта 1943 года

г. Тула

Горский Александр Константинович, 1884 года рождения, уроженец гор. Стародуб, Черниговской губернии, происходит из духовной семьи, имеет высшее образование, ранее судим по ст. 58 п. 11 УК РСФСР, женат, до ареста работал научным работником в институте мировой литературы имени Горького⁷⁴.

Вопрос: – Расскажите подробно, из какой социальной среды Вы происходите?

Ответ: – Отец мой был священником в г. Стародубе. Я имел двух братьев, один из которых был учителем, а другой работал юристом. Один из братьев пропал без вести в империалистическую войну, другой умер в 1932 году.

Вопрос: – Расскажите о своей работе с начала трудовой деятельности.

Ответ: – В 1910 году я окончил Московскую духовную академию. После окончания академии до 1912 года жил и работал в Петрограде в качестве учителя и занимался научной работой. С 1912 по 1920 г. жил в Одессе, где работал в духовной семинарии и других средних школах преподавателем латинского языка. В 1920 г. был переведен в Вознесенск Одесской области и работал в Вознесенском Наробразе заведующим лекторским бюро. В 1922 году уехал в гор. Москву, где стал заниматься специально литературной деятельностью. Состоял членом Союза писателей, работал при Государственной Художественной Академии членом литературной секции по изучению творчества Блока, Достоевского, Толстого. В 1929 году был арестован.

Вопрос: – За что?

Ответ: – За что, этот вопрос для меня остается тайной. На допросе следователем мне было сказано, что я являюсь членом какой-то организации, стал перечислять фамилии участников этой организации, которых я совершенно не знал. Затем 7 месяцев допросов не было, а дело двигалось помимо меня. После я убедился, что тут был вопрос не только в том, что я член какой-то организации, а просто меня хотели удалить от Горького, который перед этим предложил мне принять участие в работе журнала "Наши достижения", членами редакции которого состояли Михаил Кольцов⁷⁵, Н.Зарудин⁷⁶ и другие.

Вопрос: – Какой результат был следствия?

Ответ: – Мне дали 10 лет лагеря по ст. 58 п. 11 УК РСФСР. С зачетом предварительного заключения и работы на Беломоро-Балтийском канале я пробыл в заключении 8 лет и в 1937 году был освобожден.

Вопрос: – Чем Вы занимались после освобождения из лагеря?

Ответ: – После освобождения я занимался тем, что было связано с творчеством Горького, так как Горький мне был дорог. Я в 1932 году еще понял, что Ягода провокатор и мне было ясно, что что-то плетется вокруг Горького.

Вопрос: – Непонятно, что Вам было ясно в 1932 году в отношении Горького?

Ответ: – Мне было ясно, что Ягода провокатор и вокруг Горького им и его друзьям плелась какая-то сеть. Это чувствовалось также и по высказываниям самого Горького, по его статьям, где он негодует на всех писателей.

Вопрос: – Все же непонятно, что Вам было известно в 1932 году?

Ответ: – Мне было ясно, что Ягода провокатор и изменник Родине.

Вопрос: – Говорите конкретнее, что Вам было известно и откуда?

Ответ: – Доказать то, что готовилось убийство Горького я, конечно, тогда не мог. Это были мои догадки, которые я черпал из рассказов, приезжающих в лагерь осужденных, когда они рассказывали, за что их подвергли репрессии. Я увидел определенное стремление, что некоторых людей НКВД хотел удалить, якобы для пользы дела. Тогда уже было известно, что НКВД вел неправильную политику в отношении репрессий. Например, кто-то провоцирует, и арестованный получает за это ссылку или человек не делает преступления и получает 10 лет лагеря. Воспитательная политика лагеря извращалась свыше, кому-то выше это было выгодно.

Вопрос: – Вы думаете о том, что Вы говорите?

Ответ: – Да, я понимаю, что говорю.

Вопрос: – Нам ничего не ясно.

Ответ: – Вообще трудно говорить об этом в кратких словах.

Вопрос – Расскажите полнее. Вы говорите, что Вам было известно о готовящемся убийстве Горького в 1932 году, что кто-то свыше вел неправильно дело и извращал воспитательную политику и т.д.

Ответ: – Да, хорошие воспитатели затирались, которые имели влияние на заключенных, а назначались те, которые добивались обратной цели. Я вперед думал, что это случайно, а потом вижу, что это была определенная система.

Вопрос: – Вы речь ведете о системе работы лагеря, это нас не интересует. Вы заявляете, что знали о готовящейся провокации против Горького. Скажите, что Вы знали?

Ответ: – Я не знал, что готовилось убийство Горького, но видел, что плелась какая-то сеть. Его окружали такие как Михаил Кольцов, который был очень неискренен, что было видно из его фельетонов. Из рассказов Горького я слышал его раздражение против таких писателей.

Вопрос: – Короче говоря. Вы ничего не знаете. Вы просто решили излить свою нелюбовь к органам НКВД и делаете выпады против наших органов. Ответ: – Это было мое ощущение, которое доказать было трудно.

Вопрос: – Вы хотите сказать, что были другом Горького?

Ответ: – Это слишком смело. Я с Горьким виделся всего два раза⁷⁷, но я чрезвычайно дорожил тем, что делает Горький.

Вопрос: – Вы себя считали его политическим единомышленником?

Ответ: – Да.

Вопрос: – Так ли это?

Ответ: – В своих книгах⁷⁸ я свою точку зрения о Горьком изложил с достаточной подробностью и считаю сейчас об этом говорить не стоит. Мои книги об этом могут рассказать все.

Вопрос: – Вы лучше расскажите о своих личных политических убеждениях. Откуда и с какого времени у Вас формируются антисоветские убеждения?

Ответ: – Никогда у меня антисоветских убеждений не было, я ничего не делал, что вредило Советскому Союзу.

Вопрос: – Вы неискренни. Нам известно, что Вы человек антисоветских убеждений. Почему Вы это скрываете?

Ответ: – Если Вам это известно, то мне неизвестно.

Вопрос: – Чем Вы занимались перед оккупацией города Калуги немцами?

Ответ: – Я занимался литературной и научной деятельностью.

Вопрос: – Почему Вы остались в Калуге?

Ответ: – Вам известно, что накануне эвакуации был приказ всем оставаться на месте. Многие учреждения пытались эвакуироваться, но пришлось им возвратиться. Никакой эвакуации жителей не было.

Вопрос: – Сами Вы не хотели уходить из Калуги?

Ответ: – Если бы предложили эвакуироваться, может быть, и уехал.

Вопрос: – Чем Вы занимались в период оккупации немцами города Калуги?

Ответ: – Ничем не занимался. Я пытался что-то сделать для спасения библиотеки и музея Циолковского, но все это оказалось невозможным, а вообще вопрос стоял о спасении жизни. Кроме того, у меня были материалы по борьбе с фашизмом, которые мне нужно было спрятать так, чтобы их не нашли, которые каждую минуту могли быть обнаружены. Мне нужно было найти какое-то для себя занятие, чтобы не казаться подозрительным, поэтому, я пошел на предложение приехавшего протоиерея Лысяка заниматься вопросом открытия церкви. Меня пригласили работать старостой при вновь открывшейся кладбищенской церкви. Я согласился, но никакого деятельного участия в открытии церкви не принимал.

Вопрос: – С кем Вы встречались во время оккупации из немцев и их пособников в Калуге?

Ответ: – Из немцев я ни с кем не встречался, так как я немецкого языка не знал и вообще избегал с ними встречаться. Из видных деятелей во время оккупации я встречался с начальником кадров городской управы Стронским, который любезно предлагал мне работу в управе. Больше ни с кем из крупных деятелей я не встречался.

Вопрос: – С кем еще встречались?

Ответ: – Встречался еще с каким-то артистом.

Вопрос: – Что же Вы не знаете, с кем Вы встречались?

Ответ: – Да, фамилию его я не знаю и вообще, с кем-либо из больших людей не встречался.

Вопрос: – Вы не откровенны в этом вопросе.

Ответ: – Я никак сейчас не могу вспомнить, но никакой антисоветской деятельности я не вел в тот период, но естественно и не протестовал и не возражал против того, когда некоторые при мне вели антисоветские разговоры.

А.Горский

Допрос прерывается.

Допросили: Начальник КРО УНКВД по Тульской области

майор госбезопасности Глазков

Начальник 3 отд[елени]я КРО УНКВД по Тул[ьской] обл[асти]

ст[арший] лейтенант госбезопасности Замотаев

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724.Л. 102–104 об. Подлинник. Машинопись. Автограф.

№22.

ПРОТОКОЛ ДОПРОСА А.К.ГОРСКОГО ОТ 15 АПРЕЛЯ 1943 Г.

Вопрос: – Вы знакомы с Устряловым Николаем Васильевичем?

Ответ: – Да, знаком.

Вопрос: – Уточните следствию, когда и при каких обстоятельствах Вы познакомились с Устряловым?

Ответ: – Летом 1937 года я был на даче у Сетницкого в Пушкино, около Москвы. По дороге, нам на встречу шла какая-то семья, оказавшаяся знакомой проф[ессора] Сетницкому, который. При встрече меня познакомил. Как оказалось, что это был Устрялов Николай Васильевич, с семьей тоже проживающей на даче в Пушкино. После этого я Устрялова не видел. Проживая в гор. Калуге, я был знаком с братом Устрялова – Устряловым, имя сейчас не помню – врачом Калужской психиатрической лечебницы.

А.Горский

Допросил: ст[арший] следователь КРО*

капитан госбезопасности Юриков

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 113–114 об. Подлинник. Рукопись. Автограф.

* КРО – контрразведывательный отдел.

№23.

ПРОТОКОЛ

допроса обвиняемого Горского Александра Константиновича от 10 мая 1943 г.

Допрос возобновлен в 20 час. 35 мин.

Вопрос: – Вы обвиняетесь в контрреволюционной шпионской деятельности против Советского государства. Прекратите запирательство и начинайте откровенные показания о своей изменнической деятельности?

Ответ: – Я принял революцию и Советскую власть потому, что в них было заложено то, что двигало человечество вперед, к осуществлению мечты о полном овладении всеми силами природы, вплоть до полной ликвидации идиотизма природы – смерти и умирания. Но в действительности я вижу ту же мещанскую покорность природе и отсутствие борьбы за осуществление идеалов и мечтаний и не смогу с ним примириться.

Вопрос: – Не прикрывайтесь витиеватыми фразами, Вы враг Советской власти и говорите об этом прямо?

Ответ: – Я врагом Советской власти никогда не был, но относился подозрительно, а иногда и отрицательно к отдельным представителям власти, таким, например, как Бухарин, Ягода, Зиновьев и им подобным.

Вопрос: – Вы продолжаете уходить от прямого ответа о своей контрреволюционной деятельности. Имейте мужество, сказав "а" – сказать и "б", а не выкручиваться.

Ответ: – Я отказываюсь давать показания.

Вопрос: – Почему?

Ответ: Если хотите, я могу прямо сказать: не хочу давать показания потому, что я враг Советской власти, был, есть и им остаюсь. Мои убеждения сложились не случайно и, я не в том возрасте, чтобы их, менять, поэтому я и не хочу давать Вам показания, Решайте вопрос обо мне и не тяните следствие.

Вопрос: – Надо рассказывать конкретно о своей контрреволюционной деятельности.

Ответ: – Я отказываюсь давать какие-либо показания по вышеуказанной причине.

Вопрос: – То, что Вы являетесь врагом Советской власти – это известно. Как доказательство этого, можно было признать достаточным наглое Ваше заявление, изложенное выше. Но этого заявления недостаточно потому, что оно не исчерпывает Вашей изменнической, шпионской деятельности и ничего не говорит о Ваших контрреволюционных связях. Поэтому следствие настаивает на полных и откровенных показаниях.

Ответ: – Я уже сказал, что какие-либо показания давать отказываюсь.

Вопрос: – Эта Ваша позиция неправильна. Настаиваем на развернутых показаниях.

Ответ: – Показания давать не буду. Допрос прерван 11 мая 1943 г. в 5-00, Показания с моих слов записаны верно и мною прочитаны.

А.Горский.

Допросили: начальник КРО У НКВД по Тул[ьской] обл[асти] майор госбезопасности Глазков*

нач[альник] 3 отд[еления] КРО УНКВД по Тул[ьской] обл[асти] ст[арший] лейтенант госбезопасности Замотаев**

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 125–127. Подлинник. Рукопись. Автограф.

* Внизу страницы помета фиолетовыми чернилами: "Майор госбезопасности Глазков командирован из УНКВД. Замотаев".

** В левом нижнем углу помета красным карандашом: "Читал. Пом ВТ МВО. 15 мая 1943 г. (подпись) [неразборчиво]".

№24.

К следственному делу № 5550/5747–43

Начальник Управления НКГБ по Тул[ьской] Обл[асти] комиссар госбезопасности

Суходольский

"2" июня 1943 г.

ОБВИНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ*

По обвинению:

1. Горского Александра Константиновича по ст. 58 п. 1 "а" и п. 10 ч. 2 УК РСФСР

2. [...].

Управлением НКВД по Тульской области за контрреволюционную – шпионскую деятельность арестованы и привлечены к уголовной ответственности Горский А.К. и [...]

Произведенным по делу расследованием установлено:

Горский, по приезде в гор. Калугу после отбытия срока наказания (в 1937 г. был осужден как участник контрреволюционной монархической организации) не прекратил антисоветскую деятельность, а по-прежнему отстаивал позицию учения Федорова и усиленно работал по восстановлению связей со своими прежними единомышленниками.

Будучи в хороших взаимоотношениях с Волынским – дважды судимым по ст. 58 п. 11 УК и Гадзевич – административно высланная из гор. Ленинграда, Горский систематически обсуждал с ними идеалистические проблемы борьбы за бессмертие, высказывая одновременно антисоветские измышления по адресу ВКП(б) и Советского правительства.

В период временной оккупации гор. Калуги немецкими захватчиками, Горский получил назначение на должность старосты, готовящейся к открытию церкви, где имел в виду продолжать свою деятельность в вопросе пропаганды бессмертия. [...].

Имел близкое знакомство с офицерами немецкой армии, получал от них белоэмигрантскую литературу (издавшуюся в Берлине на русском языке), распространял ее среди советских граждан, оставшихся проживать на оккупированной территории (л.д. 134).

После отступления немцев из Калуги Горский принял к себе на связь агента германской разведки и оставлен в Калуге для проведения шпионской работы в пользу Германии (л.д. 45, 133–135, 136–138), [...].

Будучи арестованным, среди других заключенных проводил резкую контрреволюцию агитацию, восхвалял немецких оккупантов, распространял гнусную клевету в отношении руководителей ВКП(б) и Советского правительства (л.д. 137–138, 154–156). [...].

НА ОСНОВАНИИ ИЗЛОЖЕННОГО ОБВИНЯЮТСЯ:

1. Горский Александр Константинович,

1884 года рождения, уроженец д. Стародуб быв[шей] Брянской губ., из семьи служителя религиозного культа, гр-н СССР, русский, б/п, в 1929 г. судим по ст. 58 п. 4 и п. 11 и ст. 121 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Без определенных занятий, –

в том, что, будучи резидентом немецких разведывательных органов, проживая на территории СССР, проводил шпионскую деятельность.

Кроме того, среди окружающих его лиц проводил антисоветскую агитацию, восхвалял немецкую армию, высказывал пораженческие настроения.

Среди граждан, остававшихся проживать во время немецкой оккупации г. Калуги распространял белоэмигрантскую литературу, т.е. в преступлении, предусмотренном ст. 58 п. 1 "а" и п. 10 ч. 2 УК РСФСР.

2. [...].

Руководствуясь приказом НКВД СССР № 001613 –

ПОСТАНОВИЛ:

Следственное дело № 5550/5747 по обвинению Горского Александра Константиновича по ст. 58 п. 1 "а" и п. 10 ч. 2 УК РСФСР и [...] направить на рассмотрение Особого совещания при НКВД СССР, применив к обвиняемым:

Горскому А.К. и [...] – высшую меру наказания – расстрел.

Нач[альник] 1 отд[еления] Следств[енного] отдела УНКГБ ТО

ст[арший] лейтенант госбезопасности Замотаев "Согласен"

Зам[еститель] начальника Следств[енного] отдела УНКГБ ТО

капитан госбезопасности Горохов

Справка: Обвиняемые арестованы: [...], Горский Александр Константинович 31 января 1943 г. Оба содержатся под стражей в Тульской тюрьме №1.

Нач[альник] 1 отд[еления] Следств[енного] отдела УНКГБ ТО

ст[арший] лейтенант госбезопасности Замотаев

Обвинительное заключение составлено

"–" – 1943 г. в г. Туле.

УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 163–165. Подлинник. Машинопись. Автограф.

* В правом верхнем углу помета черными чернилами: "С направлением дела на рассмотрение ОС НКВД согласен. Зам. ВП Тул. обл. (подпись). 9 июня 1943 г."

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Губерман И.М. Гарики на каждый день. М., 1996. Т. 1–11. С. 9.

² Воронский Александр Константинович (1884–1937) – публицист, литератор. В 1917–1928 гг. – член ВЦИК и редактор изданий "Красная новь" и "Прожектор". Арестован органами ОГПУ 10 января 1929 г. Постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 31 января 1929 г. "за антисоветскую деятельность" выслан в Центрально-Черноземную область на три года. 1 декабря 1929 г. ему было разрешено свободное проживание на территории СССР. Повторно арестован 1 февраля 1937 г. по обвинению в принадлежности к "антисоветской троцкистско-террористической организации" в среде литераторов и по приговору Военной коллегии Верховного Суда СССР от 13 августа 1937 г. осужден к расстрелу. Приговор приведен в исполнение в тот же день. Сведений о месте захоронения не имеется. В феврале 1957 г. А.К.Воронский реабилитирован.

³ Берберова Н.Н. Курсив мой: Автобиография. – М.: Согласие, 1996. С. 178.

⁴ Лекторский В.А. Философия не кончается... Из истории отечественной философии. XX век: В 2-х кн. Кн. I. 20–50-е годы. М., 1998. С. 7.

⁵ Устрялов Николай Васильевич (1890–1937) – уроженец Петрограда, потомственный дворянин. Окончил Калужскую Николаевскую гимназию (1908) и Московский университет (1913); оставлен при Университете для подготовки к профессорскому званию по кафедре энциклопедии и истории философии права. В 1914г. слушал лекции в Сорбонне (Франция) и Марбургском университете (Германия). В 1916 г. – ассистент Московского коммерческого института. С 1917 г. – приват-доцент Московского университета и преподаватель Народного университета Шанявского. Осенью 1918 г. избран исполняющим должность экстраординарного профессора по кафедре государства и права. После взятия Перми войсками Омского правительства был командирован в Омск на должность юрисконсульта Совета министров, затем – директор Пресс-бюро, после его покинул государственную службу, перейдя в Русское бюро печати, с которым эвакуировался в Иркутск, где пробыл до падения правительства Колчака. Профессор юридического института в Харбине возглавлял "сменовеховское" движение в Маньчжурии, в начале 30-х гг. принял советское гражданство и выехал в СССР. Арестован 6 июня 1937 г. "за к.-р. деятельность". 14 сентября 1937 г. по приговору ВК ВС СССР осужден к ВМН, приговор приведен в исполнение в тот же день. Реабилитирован.

⁶ См.: Воробьев В.О. "В Сталина нужно стрелять". Переписка Н.В.Устрялова и Н.А.Цурикова 1926–1927 годов // Вопросы истории. 2000. № 2. С. 143.

⁷ Федоров Николай Федорович (1829–1903) – мыслитель, выдвинувший проект "Общего дела" человечества по воскрешению умерших, бессмертия живущих и преображению вселенной в рай. Царство Божие. Незаконнорожденный сын кн. П.И.Гагарина. После обучения в Тамбовской гимназии продолжил учиться в Ришельевском лицее в Одессе. В 1869 г. становится библиотекарем Чертковской библиотеки в Москве, а после передачи ее книг (1874) в Московский Публичный и Румянцевский музеи работает в последнем, приобретая легендарную известность в московских читательских кругах.

⁸ Муравьев Валериан Николаевич (1885–1930) – дипломат, философ, публицист.

⁹ Сетницкий Николай Александрович (1888–1937) – экономист, статистик, публицист, философ.

¹⁰ Агиенко Александр Федорович (1889–?) – литератор-антирелигиозиник, философ; один из инициаторов создания организации анархистов-мистиков, т.н. биокосмистов.

¹¹ Иваницкий Павел Иванович (1885–?) – поэт, публицист, и философ. В 1921 и 1923 гг. был членом организации анархистов-биокосмистов в Москве. В 20-х годах работал вместе с В.Н.Муравьевым в Центральном институте труда.

¹² Ярославский Александр Борисович (1891–?) – лектор-литератор, писатель, поэт-биокосмист.

¹³ Горностаев А. Федоров // "Известия", от 28 декабря 1928 г. (№ 300).

¹⁴ "Совершенно секретно": Лубянка – Сталину о положении в стране (1922–1934 гг.). Т. 4. В 2-х ч. Ч. I. М., 2001. С. 550.

¹⁵ Одесское религиозно-философское общество было создано в Одессе по инициативе Горского, который и стал его председателем. Помимо Горского в правление общества входили Н.М.Жовнер, Г.Э.Вострем, П.Н.Пеньковский, О.Н.Маслова и др. В Московском архиве А.К.Горского и Н.А.Сетницкого сохранился заверенный второй экземпляр устава общества. Общество было зарегистрировано определением Одесского окружного суда 25(12) декабря 1918г., внесено в реестр Регистрационного Отдела при суде 26(13) декабря 1918 г.

¹⁶ Замысел "Смертобожничества" относится к началу 20-х гг. Работа была написана А.К.Горским в соавторстве с Н.А.Сетницким в 1925 г. и напечатана в Харбине тиражом 100 экз. Поводом для написания работы явилась полемика между светскими и духовными лицами по вопросу о роли христианства в мире, границах человеческой активности в деле спасения человечества.

¹⁷ "Амаравелла" – творческое объединение художников-космистов, существовавшее в 1924–1930 гг. в Москве. В него входили П.П.Фатеев, В.Н.Пшесецкая, А.П.Сардаи, Б.А.Смирнов-Русецкий, С.И.Шигалев и В.Т.Черноволенко.

¹⁸ Рерих Николай Константинович (1874–1947) – художник, мыслитель, ученый, путешественник. Написал более 6000 художественных полотен. Организовал научные экспедиции: по Сиккиму, Бутану, Индо-Тибетскому региону (1924); Центрально-Азиатскую (1924–1928); и Маньчжуро-Китайскую (1934–1935). В своих литературно-философских произведениях развивал гуманистические идеи о возможности достижения гармонии жизни через искусство, которое понимал как меру духовного совершенствования человека.

¹⁹ Смирнов-Русецкий Борис Алексеевич (1905–1993) – художник. Уроженец Петербурга, с 1917 г. жил в Москве. Из семьи офицера царской армии. Окончил промышленный институт. В 1922–1927 гг. активно переписывался с В.В. Кандинским. В 1926 г. работал в секции "Детского творчества и примитивного искусства" при Академии художественных наук. В том же 1926 г. познакомился с Н.К.Рерихом, приезжавшим в Москву. Переписка Смирнова с Рерихом продолжалась с 1927 до начала 1929 гг. В 1927 г. принял участие в выставке общества "Корона Мунди" в Нью-Йорке: экспозиция "Амаравеллы" была развернута в здании Рериховского музея. В 1928 г. вместе с другими участниками группы экспонировал свои произведения в Чикаго. Арестован 24 июня 1941 г. в Москве органами безопасности по обвинению в совершении преступлений, предусмотренных ст.ст. 58-10, ч. 2 и 58-11 УК РСФСР (участие в антисоветской группе и возведение клеветы на советскую действительность). По решению Особого совещания при НКВД СССР от 8 декабря 1941 г. "за антисоветскую деятельность" заключен в ИТЛ сроком на десять лет. После окончания срока наказания решением Особого совещания при МГБ СССР от ноября 1951 г. выслан "за антисоветскую деятельность" в Акмолинскую область без указания срока. По определению Судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда СССР от 29 августа 1956 г. Б.А.Смирнов реабилитирован. В 1962–1988 гг. в Москве, Ленинграде, Киеве, Новосибирске, Выборге, Пскове состоялись персональные выставки произведений художника.

²⁰ Из выступления Б.А.Смирнова-Русецкого на Всесоюзных федоровских чтениях 10 мая 1991 г. // Цит. по: А.К.Горский, Н.А.Сетницкий. Сочинения. – М., 1995. С. 413–414.

²¹ Казанский Александр Васильевич (1899–1937) сотрудник ГПУ–ОГПУ–НКВД. Член РСДРП(б) с 1920 г., образование среднее. В органах госбезопасности с 1922 г. В 1924–1931 гг. – уполномоченный по столу церковников следственной части МГО, ст. уполномоченный, помощник начальника 6-го отделения СО ОГПУ. В 1931–1933 гг. – помощник начальника СО ПП ОГПУ по КАССР. В 1933–1935 гг. – начальник 1-го отдела СПО ПП по Уралу. В 1935–1937 гг. – инспектор 3 группы УНКВД по Свердловской области. В 1937 г. репрессирован.

²² Савельев Василий Петрович (архимандрит Сергий; 1899–1977) – священнослужитель. Уроженец г. Москвы. 19 октября 1929 г. был арестован сотрудниками ОГПУ и осужден на пять лет ИТЛ. Наказание до 1932 г. отбывал в лагере на строительстве железной дороги Пинюг-Сыктывкар, там же, в 1931 г. принял монашеский постриг. Освобожден весной 1934 г. В январе 1935 г. в Москве был рукоположен во иеродиакона, позднее, в том же месяце, в иеромонаха. С 17 октября 1947 г. служил в Богоявленском Патриаршьем соборе. В 1950 г. посвящен в сан архимандрита. Похоронен на Введенском (Немецком) кладбище в Москве.

²³ В.И. Шманкевич ошибается – Евдокия Петровна Савельева (монахиня Ефросинья; 1902–1979) – младшая сестра В.П.Савельева (архимандрита Сергия). Родилась в г. Шацке, где закончила женскую гимназию. 19 октября 1929 г. была арестована и выслана в Архангельск. В 1932 г. приняла постриг с именем Ефросиньи. Умерла в Москве; похоронена на Введенском (Немецком) кладбище.

²⁴ Сорокина Ирина Ивановна (монахиня Надежда; 1904–1988). Родилась в Москве в семье коммерсанта. Окончила одну из лучших гимназий – Алферовскую. В 1933 г. приняла постриг под именем Надежды; Сорокина Наталья Ивановна (1905–1987) – сестра Сорокиной И.И. Окончила ту же гимназию, была крестницей М.В.Фрунзе (друг отца).

²⁵ Галкин Всеволод Николаевич Галкин (1906–1928) – младший брат жены В.П.Савельева – Лидии Николаевны Галкиной (в замужестве Савельевой; монахини Серафимы; 1990/1901–1991). В.Н.Галкин был иподиаконом у епископа Могилевского Никона. Как пишет архимандрит Сергий (В.П.Савельев), В.Н. Галкин умер от сердечного приступа.

²⁶ Шманкевич Борис Иванович (1890-e–1932) – брат В.И.Шманкевича. поэт. Участник кружка молодых поэтов, объединявшихся вокруг Вяч.Иванова. Умер в ссылке в Туркестане в 1932 г.

²⁷ Лунин Лев – музыкант, флейтист, участник литературно-философских собраний, устраивавшихся в 1924–1928 гг. на квартире Н.С.Гойлова и Б.И.Шманкевича.

²⁸ Гойлов Николай Степанович (1903–1998) – родился в Херсоне, окончил Херсонскую гимназию. С 1922 г. – студент Московского электротехнического института, участник религиозно-философского кружка, в который входили также братья В.И. и Б.И.Шманкевич, А.К.Горский, В.П.Савельев и др. В ночь с 11 на 12 ноября 1928 г. был арестован вместе с Б.И.Шманкевичем (они жили на одной квартире на Мясницкой улице, д. 15, кв. 24) и сослан на три года в г. Кустанай Казахской ССР. В 1990 г. написал воспоминания "Моя московская богема", где рассказал о деятельности кружка.

²⁹ Правильно – Миронович-Кузнецова Вера Никандровна (1870–1932) – медицинский работник, последовательница идей Н.Ф.Федорова. В 1912–1913 – издательница журнала "Новое вино". Активный помощник А.К.Горского и Н.А.Сетницкого. Не будучи писательницей, она выполняла огромную работу переделки и переписки с черновиков ряда работ, посвященных "Философии Общего Дела" и связанных с ней, а также хранения этих рукописей ("Вселенское дело". Вып. 2. С. 183). Ее рукой были также переписаны работы А.К.Горского, посылавшиеся Н.А.Сетницкому в 1926–1928 гг. в Харбин для издания.

³⁰ Маслова Ольга Николаевна – одесская знакомая А.К.Горского, в 1918 г. член правления Одесского религиозно-философского общества,.мать поэта А.Маслова. Оба были последователями идей Федорова.

³¹ Акт о смерти А.К.Горского от 24 августа 1943 г. Тюремной больницы № 1 Тюремного отдела УНКВД по Тульской области. УФСБ России по Калужской области. Д. № П-17724. Л. 172–172 об.

³² См.: Горский А.К., Сетницкий Н.А. Сочинения. (Сост. Е.Н.Берковской (Сетницкой), А.Г.Гачевой, вступ. Статья и прим. А.Г.Гачевой). М., 1995. С. 412.

³³ Дивеевская обитель, расположенная в Тамбовской губернии. По преданию была основана по указанию самой Царицы Небесной, явившейся монахине Александре (Мельгуновой). Духовным центром монастыря стала специальная обитель дев, организованная преп. Серафимом Саровским.

³⁴ Речь идет о тексте апокрифического апокалипсиса "Пастырь Ерма", широко известного в раннем христианстве.

³⁵ Гумилевский Илья Иосифович (1881–1963) – протоиерей, профессор Московской Духовной Академии. В 1914–1922 гг. служил в храме Христа Спасителя в Москве до захвата храма обновленцами. В 1922–1928 гг. – протоиерей церкви на Лазаревском кладбище в Москве, а затем в церкви святителя Николая ("Николы Явленного") на Арбате. В 1928 г. служил в храме святых мучеников Флора и Лавра на Зацепе в Москве. Арестован 22 февраля 1929 г. по обвинению в "контрреволюционной агитации". По решению Особого Совещания при Коллегии ОГПУ направлен на 3 года в ссылку в Сибирь, где находился до 2 декабря 1931 г.

³⁶ Булгаков Сергей Николаевич (1871–1944) – философ и богослов, экономист, публицист и общественный деятель.

³⁷ Нилус Сергей Александрович (1862–1929) – церковный богослов и публицист. Впервые опубликовал, в качестве приложения к своей книге "Великое в малом" (1903) "Протоколы сионских мудрецов". Наиболее известные труды: "Святыня под спудом", "На берегу Божьей реки", "Близь есть при дверях". С сентября 1924 по февраль 1925 г. находился под следствием в Киеве. В 1925–1926 гг. возможно содержался во Внутренней тюрьме на Лубянке. Умер 1 января 1929 г. в Троицком монастыре в Чернигове.

³⁸ "Евразийство" – идейно-политическое и философское течение в российской эмиграции в 1920–1930-х гг. Начало этому движению было положено выходом в свет сборника статей Н.С.Трубецкого, П.Н.Савицкого, Г.В.Флоровского, П.П.Сувчинского "Исход к Востоку" (София, 1921). Представители "евразийства": Савицкий Петр Николаевич (1895–1968) – экономист, географ, социолог, ученик П.Б.Струве, глава "евразийства" Трубецкой Николай Сергеевич (1890–1938) – языковед, культуролог, этносоциолог, один из основателей евразийства. Необходимо отметить, что сам Горский в контактах с евразийцами не состоял. О своем интересе к евразийству и о необходимости оплодотворить лидеров движения идеями Федорова он писал Сетницкому в мае 1926 г. (возможно, письма были перлюстрированы и отсюда и родились обвинения в контактах с евразийцами). Мысль Горского о необходимости установления контактов с евразийцами была сочувственно воспринята Сетницким, который в 1927 г. начинает переписываться с П.П.Сувчинским. В 1928-м во время служебной поездки в Западную Европу он посещает Париж, где встречается с рядом участников евразийского движения. В значительной мере, благодаря именно его усилиям, в среде евразийцев обнаруживается интерес к историософским воззрениям Федорова.

³⁹ Горький Максим (наст. имя и фам. – Алексей Максимович Пешков; 1868–1936) – писатель.

⁴⁰ Работа задумывалась А.К.Горским как серия очерков к столетию со дня рождения Н.Ф.Федорова – к 1928 г. (в настоящее время установлено, эта дата ошибочна и год рождения "московского старца" 1829-й) и опубликована под названием "Николай Федорович Федоров и современность. 1828–1903–1928. Биография" (Харбин, 1928) и под псевдонимом А.Остромиров.

⁴¹ Ягода Генрих Григорьевич (Иегуда Енохом Гершелев-Гершенов; 1891–1938) – советский государственный деятель; генеральный комиссар госбезопасности. Член большевистской партии с 1907 г. Закончил 8 классов гимназии (экстерном). В 1917 г. – член Петроградской военной организации: член Петросовета (до октября 1917 г.); участник октябрьских событий в Москве. В 1918–1919 гг. управляющий делами Высшей военной инспекции РККА. В 1919–1936 гг. – в органах ВЧК–ОГПУ–НКВД; в 1934–1936 гг. – нарком внутренних дел СССР. В 1936–1937 гг. – нарком связи СССР. Арестован 28 марта 1937 г.; официально отстранен от должности 3 апреля 1937 г. На процессе "право-троцкистского блока" (2–13 марта 1937 г.) приговорен к ВМН. Расстрелян. Не реабилитирован.

⁴² Серафим Саровский (1759–1833) – в миру – Прохор Мошнин. Юношей пришел в Саровскую обитель (в Тамбовской губернии) и в течение многих лет пребывал в подвижнических трудах. Пятнадцать лет проводит в уединении в Саровском лесу, налагает на себя древний обет столпничества – тысячу дней и ночей проводит, стоя на камне, с воздетыми к небу руками, повторяя молитву "Боже милостивый, буди мне грешному". По особенному откровению Богоматери старец приобретает небольшой участок земли близ села Дивеево для женского Дивеевского монастыря. Канонизирован в 1903 г.

⁴³ В письме Сетницкому в Харбин осенью 1926 г. по поводу своих поездок в Ленинград Горский писал: "В Питере есть целая группа отчаяннейших федоровцев. На Рождество будут здесь. Все это разыскал В.Н.М. (Валериан Николаевич Муравьев – В.М.). Он служит по-прежнему ученым секретарем (в ЦИТе. – В.М.)". Из неопубликованных писем. Московский архив А.К.Горского и Н.А.Сетницкого.

⁴⁴ Леман Георгий Адольфович (1887–1968) – издатель; участник закрытых семинаров по изучению дореволюционной культуры России, проводимых А.К.Горским, В.Н.Муравьевым, Н.А.Сетницким, П.П.Перцовым, В.П.Савельевым в Москве в середине 20-х годов (вероятно, в 1925–1928 гг.).

⁴⁵ Лосев Алексей Федорович (1893–1988) – русский философ и религиозный мыслитель. Развивал соловьевскую традицию в русском платонизме, разработал критику символизма и имяславия, предложил коммуникативную концепцию энергетического символизма. Окончил историко-филологический факультет Московского университета (1915). В 1919 г. избирается профессором Нижегородского университета. До 30-х гг. читал лекции в Московской консерватории. В 1930 г. арестован по обвинению в идейном руководстве к.-р. мятежа имяславцев на Северном Кавказе. После приговора (10 лет) был этапирован на строительство Беломорско-Балтийского канала. В 1933 г. освобожден в связи с инвалидностью и ударной работой. Преподавал в МГУ им. М.В.Ломоносова и МГПИ им. В.И.Ленина.

⁴⁶ Блок Александр Александрович (1880–1921) – русский поэт.

⁴⁷ Блок (урожд. Менделеева) Любовь Дмитриевна (1881–1939) – жена А.А.Блока.

⁴⁸ Возможно, Бекешова Мария Андреевна (1862–1938) – литератор, переводчица, тетка и биограф А.А.Блока.

⁴⁹ Пинес Дмитрий Михайлович (1891–1937) – литературовед, библиограф. Один из создателей Вольно-Философской Ассоциации (Вольфила) в Ленинграде в 1920–1922 гг., а также один из первых исследователей творчества А.Белого.

⁵⁰ Государственная академия художественных наук.

⁵¹ Модзалевский Борис Львович (1874–1928) – литературовед, пушкинист, член-корреспондент АН СССР.

⁵² Речь идет о работе литературоведа Василия Леонидовича Комаровича (1894–1942), посвященной влиянию идей Н.Ф.Федорова на роман Ф.М.Достоевского "Братья Карамазовы" и опубликованной на немецком языке в 1928 г.; Der Vatermord und Fjodoroffs Lehre von der Fleischlichen Auferstehung // F.M.Dostojewski. Die Urgestalt der Bruder Karamasoff. München, 1928. S. 3–58. Горский встречался с Комаровичем в Ленинграде в 1927 г. и знал об этой работе. В мае 1927 г. он сообщил о ней в письме Н.А.Сетницкому.

⁵³ Возможно, Аничков Игорь Евгеньевич – сын известного историка литературы, критика и фольклориста Аничкова Евгения Васильевича (1866–1937).

⁵⁴ Аскольдов (наст. фамилия: Алексеев) Сергей Алексеевич (1870–1945) – философ, сын философа А.А.Козлова. Окончил естественный факультет Московского университета. Один из авторов сборников "Проблемы идеализма" (1902), "Из глубины" (1918). С 1908 г. участник Петербургского Религиозно-философского общества. Защитил магистерскую диссертацию "Мысль и действительность" (1914). С 1917 г. – профессор Петроградского университета. В 1918–1920 гг. жил в Казани. По возвращении в Петроград принял активное участие в работе философского общества при университете, сотрудничал в журнале "Мысль" (1922), альманахе "Литературная мысль" (1922–1925). Основал тайное религиозно-философское общество, в 1926 г. получившее название "Братство Серафима Саровского". Преподавал химическую технологию в Ленинградском политехническом институте. В 1928 г. сослан в Коми АССР. В 1935 г. получил разрешение поселиться в Новгороде. После оккупации Новгорода немецкими войсками принял участие в антимарксистской и антикоммунистической пропаганде. В 1944 г. получил премию за книгу "Критика диалектического материализма". Умер в мае 1945 г. Потсдаме.

⁵⁵ Андриевский Иван Михайлович (?–?) – брат поэтессы М.М.Шкапской (в девичестве Андриевской).

⁵⁶ Правильно – Шкапская (урожд. Андриевская) Мария Михайловна (1891–1952) – поэтесса, представительница т.н. "серебряного века" русской поэзии, американский критик Борис Филиппов называл ее "Василисой Розановой русской поэзии". В альбоме поэтессы есть запись, датированная 22 октября 1924 года: "Недавно группа федоровцев подала во ВЦИК заявление о предоставлении им участка на Мурмане для погребения близких ввиду предстоящего в недалеком будущем воскресения мертвых – самого реального (Из московских слухов)".

⁵⁷ Садовский (псевд. Садовской) Борис Александрович (1881–1952) – поэт, прозаик, критик, историк литературы, был близок к символизму.

⁵⁸ "Путь" – религиозно-философский журнал, основанный в Париже в 1925 г. Н.А.Бердяевым (главный редактор). Задачей издания было творческое продолжение традиций русской религиозно-философской мысли XIX и XX вв. Большую роль в создании журнала принимал Г.Г.Кульман – секретарь Американского Христианского Союза Молодых Людей (YMCA).

⁵⁹ Антоний (Алексей Павлович Храповицкий; 1864–1936) – известный церковный деятель и писатель; архиепископ Волынский. Житомирский и Харьковский, митрополит Киевский. Выступал за признание необходимости нравственного объяснения догматов, подчеркивающий идею христианской общественности.

⁶⁰ Правильно – Евлогий (Георгиевский Василий Семенович; 1868–1946) – крупный церковный и политический деятель; митрополит. Окончил Белевское духовное училище (1882), Тульскую духовную семинарию (1888), Московскую Духовную Академию (1892) со степенью кандидата богословия. Член государственной думы 2-го (1907) и 3-го (1907–1912) созывов. Член Священного Собора Русской Православной Церкви (1917–1918). В 1918 г. арестован в Киеве по распоряжению правительства С.Петлюры и перевезен на территорию Польши в Базилиаиский униатский монастырь в г. Бучаче (в Галиции). В 1919г. арестован по приказанию польского правительства и заключен в монастырь монахов-молчальников в местечке Беляны под г. Краковым. В 1919г. освобожден при посредничестве стран Антанты; в августе 1919г. возвратился в Россию. В 1920 г. эмигрировал в Сербию. В 1921 г. святейшим Патриархом Тихоном назначен временно управляющим русскими приходами в Западной Европе. В 1921–1922 гг. в Берлине. В 1923 г. – в Париже. В 1931 г. перешел в юрисдикцию Константинопольской патриархии; назначен экзархом Западной Европы. В 1945 г. воссоединился с РПЦ; назначен Экзархом Западной Европы. В 1946 г. скончался в Париже, похоронен в крипте Успенского собора на русском кладбище Сен-Жермен де Буа под Парижем.

⁶¹ Руководством КВЖД Н.А.Сетницкий был командирован в конце апреля 1928 г. в Европу; посетил Германию, Францию и Голландию. В Москве был проездом.

⁶² "Правда" – ежедневная рабочая газета; основана в Петербурге большевиками в 1912 г., с 1918 г. выходила в Москве; до 1991 г. – орган ЦК ВКП(б)–КПСС.

⁶³ "Красная новь" – ежемесячный московский литературно-художественный журнал (1921–1942). В 1921–1927 гг. главным редактором журнала был А.К.Воронский.

⁶⁴ Статья "Н.Ф.Федоров" была опубликована А.К.Горским под литературным псевдонимом "А.Горностаев" в "Известиях" от 28 декабря 1928 г. (№ 300).

⁶⁵ Чулков Георгий Иванович (1879–1939) – поэт, прозаик, критик, создатель философско-эстетической теории "мистического анархизма", с которым А.Белый резко полемизировал в 1906–1908 гг.

⁶⁶ Зубакин Борис Михайлович (1894–1938) – поэт, скульптор, мистик и оккультист. В гимназические годы увлекся мистической и оккультной литературой. В начале 20-го века возродил Орден розенкрейцеров, "как общину мистических единомышленников"; в 1914г. основал ложу "Lux astralis"; именовал себя "епископом Богари Вторым". Ложа представляла собой скорее не орден, а общину мистиков со своими обрядами, которые насаждал Б.М.Зубакин. Дочерние кружки ложи позднее существовали в Смоленске и Ленинграде. Второй муж актрисы и певицы К.А.Апухтиной, также увлекавшейся мистикой. В 1920 г. в Минске розенкрейцеровское посвящение от Зубакина получил известный кинорежиссер С.М.Эйзенштейн. В 1929 г. по обвинению в "правой мистике" сослан в Архангельск. В 1937–1938 гг. репрессирован и расстрелян. О Б.М.Зубакине см.: Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М., 1995; Никитин А.Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в советской России. М. 2000.

⁶⁷ Горский в 1923–1928 гг. активно участвовал в работе литературной секции Государственной Академии художественных наук (ГАХН), руководимой Г.И.Чулковым. Доклад "Блок и Гоголь" – один из трех обширных докладов, прочитанных Горским на этой секции. Его тезисы сохранились в Московском архиве А.К.Горского и Н.А.Сетницкого.

⁶⁸ Издания, изъятые у Горского во время последнего ареста: Н.Ф.Федоров. Философия общего дела Вып. I. Харбин, 1928; А.К.Горностаев (А.К.Горский). Рай на земле: К идеологии творчества Ф.М.Достоевского. Ф.М.Достоевский и Н.Ф.Федоров. Харбин, 1929; А. Остромиров (А.К.Горский). Николай Федорович Федоров (1828–1903–1928). Биография. Харбин, 1928; Н.А.Сетницкий. СССР. Китай и Япония. Начальные пути регуляции. Харбин, 1933; А.К.Горностаев (А.К.Горский). Перед лицом смерти. Л.Н.Толстой и Н.Ф.Федоров. Харбин, 1928; поэтические сборники Горского, вышедшие также под псевдонимом А.К.Горностаев – "Лицо эры" (Харбин, 1928) и "Глубоким утром" (Москва, 1913); сборник памяти Федорова: Вселенское дело. Вып. 1. Одесса, 1914; совместная работа А.К.Горского и Н.А.Сетницкого "Смертобожничество", напечатанная Сетницким в Харбине в 1926 г. без указания имен авторов.

⁶⁹ "Линия огня. Азбука жизнестроительства" – работа написана Горским в Калуге в 1942 г.; в работе автором в семи тезисах и семи контр-тезисах изложены постулаты двух противоборствующих мировоззрений: "смерть поклонников", для которых "борьба со смертью до победного конца ни для кого во вселенной невозможна, да и не нужна, поскольку смерь весьма полезна, а для понимающих в ней толк и чрезвычайно приятна", и "жизнеутверженцев в смертоборцев", для которых "борьба со смертью до конца возможна и победа реальна".

⁷⁰ "Преодоление Фауста" – работа А.К.Горского о Горьком (написана в 1939–1940 гг.), в творчестве которого он увидел преодоление европейской "фаустианской" культуры с ее языческим культом настоящего и "убеждением в неустранимости смерти". Опубликована не была. Текст сохранился в Московском архиве А.К.Горского и Н.А.Сетницкого.

⁷¹ "Укрыватели убийц" – большая работа Горского, написанная в 1938 г. В статье анализируются имморталистические тенденции в творчестве Горького, подчеркивается интерес писателя к проблемам регуляции природы и борьбе со смертью, его критика мещанства и т.д.

⁷² Сетницкая Ольга Николаевна (1916–1987) – старшая дочь Н.А.Сетницкого, библиограф. Закончила исторический факультет Московского государственного университета. Работала библиографом в библиотеке Государственного педагогического института.

⁷³ Крашенинникова Елена Николаевна (1918–1997) – историк. Работала в Всероссийской библиотеке иностранной литературы. Познакомила Б.Л.Пастернака с идеями Н.Ф.Федорова. См.: Крашенинникова Е.А. "Крупицы о Пастернаке" // Новый мир. 1997. № 1. С. 204–214.

⁷⁴ В действительности А.К.Горский не работал в Институте мировой литературы, а лишь сотрудничал по отдельным вопросам.

⁷⁵ Кольцов (Фридлянд) Михаил Ефимович(1898–1942) – писатель, журналист и общественный деятель. В 1928–1938 гг. возглавлял Жургаз (Журнально-газетное объединение), член-корреспондент АН СССР (1938).

⁷⁶ Зарудин Николай Николаевич (1899–1937) – публицист, писатель. Арестован органами НКВД СССР 20 июня 1937 г. как участник "контрреволюционной террористической организации". Приговором Военной коллегии Верховного Суда СССР от 13 августа 1937 г. осужден к расстрелу. Приговор приведен в исполнение в тот же день. Место захоронения неизвестно. В июле. 1956 г. Н.Н.Зарудин реабилитирован.

⁷⁷ С Горьким Горский встречался два раза в 1928 г., после возвращения Горького в Россию. Оба раза во время встречи он стремился всколыхнуть интерес писателя к идеям Федорова и подвигнуть его на выступление по поводу Федорова в печати в юбилейный, как тогда считалось, 1928 год.

⁷⁸ 28 ноября 1940 г. Горский передал в секцию изучения жизни и творчества Горького Института мировой литературы РАН свои работы о Горьком "Преодоление Фауста" и "Воинствующий оптимизм". 27 января 1941 г. последовал отзыв за подписью ученого секретаря ИМЛИ Т.С.Мотылевой, в котором было указано, что, несмотря на различные достоинства обеих работ, они нуждаются в радикальной переделке. Документы, связанные с историей контактов Горского с ИМЛИ, хранятся в Московском архиве А.К.Горского и Н.А.Сетницкого.

© Макаров В.Г. Составление, вступительная статья и комментарии, 2002.

Источник: В.Г.Макаров. Архивные тайны: философы и власть.
Александр Горский: судьба, покалеченная «по праву власти»
// Вопросы философии. 2002. № 8. С.98–133.