С.С.Новикова. Особенности развития социологической мысли в России

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ

С.С.Новикова

Идея о необходимости создания науки, которая могла бы изучать общественные явления методами, подобными тем, что применяются в науках о природе, начинает распространяться в России с конца 60-х годов XIX века. Тогда же входит в обиход и название этой новой науки — "социология", данное ей О.Контом. До этого, как отмечает Н.И.Кареев — первый крупный историограф русской социологии, представления российской общественности о позитивизме Конта и о социологии были поверхностными [16, с.27—29]. Знакомство образованных русских людей с доктриной Конта осуществлялось несколькими путями. Часть интеллигенции сразу же после публикации во Франции шести томов "Курса позитивной философии" (1830—1842 гг.) благодаря хорошему знанию французского языка смогла ознакомиться с ней в оригинале (например, В.Н.Майков). Кроме того, среди первых слушателей социологического курса Конта в Париже были и русские — Н.М Сатин, Н.Г.Фролов, В.П.Боткин и другие. О своих впечатлениях они сообщили Н.П. Огареву, а тот в свою очередь — В.Г.Белинскому и А.И.Герцену [9, с. 60; 11, с. 178].

Труды Конта уже в 1845 г. имелись в библиотеке петрашевцев [30, с. 371]; его идеи обсуждались в кружке Белинского. Как свидетельствуют Н.И.Кареев: «В кружке Белинского философия Конта была известна по статьям о ней в "Revue des deux mondes", и вне этого кружка только Валериан Майков, ... еще молодым умерший писатель (1823—1847) в своей оставшейся неоконченной работе "Общественные науки в России" (помещенной в "Финском вестнике" за 1845 г.) обнаружил знакомство с "Курсом положительной философии" в подлиннике и отразил на себе влияние его основных идей. Если бы не ранняя смерть талантливого обществоведа, он впоследствии мог бы сделаться значительным социологом в России» [16, с.29]. В.Н.Майков был, пожалуй, первым, кто поведал российским читателям об идеях Конта еще при его жизни и четко заявил о необходимости создания новой науки об обществе. В его первой, ставшей, к сожалению, единственной статье "изложен критический взгляд на современное движение этих (т.е. общественных. — С.Н.) наук на Западе" [26, с.2]. Во второй статье он собирался излагать взгляды на "будущность русской социальной науки". "Мы поняли теперь, — пишет он, — что самое разнообразие цивилизации западноевропейских народов свидетельствует об односторонности каждого из них, что мы должны делать строгий выбор между тем, что должно и чего не должно у них заимствовать. Следовательно, первые шаги наши на поприще создания национальной науки должны состоять в строгом критическом разборе наук запада" [26, с.2]. Поэтому в своей статье он дал обстоятельный очерк развития общественных наук в Европе.

Новую науку Майков именовал по-разному: "философией общества", "общественной философией", "общей теорией общественной жизни", но не "социологией". Людей, которые будут ее развивать, он назвал "социалистами", что стало одной из причин негативного отношения к ней со стороны российских властей. Майков ставит вопросы: "Возможна ли философия общества?" "Какое влияние имеет ее отсутствие на состояние общественных наук?" "Какую пользу может принести эта наука для теоретического развития и практического применения общественных наук?" и отвечает, что "философия общества, т.е. наука, исследующая все элементы общественной жизни в их взаимном отношении не только возможна, но и необходима" [26, с.13]. "Наука эта образуется по тем же законам, по которым составились и частные общественные науки. Совокупность идей и фактов политических образовали право; совокупность идей и фактов экономических — политическую экономию; мир нравственный в формах общества нашел себе место в морали или педагогике. Так точно и мир общественный, в котором эти три мира существуют как составные части, стремится в свою очередь сделаться предметом одной, высшей науки" [26, с.17]. Как мы видим, эта новая наука трактуется им вполне в духе Конта — как высшая наука об обществе в целом, возвышающаяся над частными общественными науками.

Итак, через три года после выпуска заключительного тома "Курса позитивной философии" (1842 г.) в российской печати появляются первые упоминания имени и идей Конта. Вслед за статьей Майкова в "захудалом", как выразился Н.И.Кареев [16, с.30], номере "Финского вестника" в 1847 г. В.А.Милютин предпринял попытку подробно изложить систему Конта. В трех номерах "Отечественных записок" (№№10—12) он опубликовал статью, посвященную критическому анализу сочинения А. Бутовского "Опыт о народном богатстве или о началах политической экономии" (СПб., 1847), где была довольно подробно изложена общая часть системы Конта. Но только один раз в подстрочной ссылке Милютин поясняет, чьими идеями он пользуется, поэтому у читателей, естественно, могло сложиться представление, что автор излагает свои собственные мысли.

Цензурные условия, созданные в России после революционных событий 1848 года в странах Западной Европы стали помехой дальнейшему распространению идей Конта. Русское правительство усилило надзор за преподаванием гуманитарных наук, запретило выписки заграничных изданий без предварительного цензурного рассмотрения, отменило командировки русских ученых в Европу, а также изъяло из государственных библиотек сочинения Конта. После 1948 года имя Конта и название его учения надолго исчезают со страниц российской прессы. О последствиях цензурных мер, предпринятых в России, говорят следующие факты: философия была признана опасной наукой и с 1849 г. ее исключили из университетского преподавания, особые требования стали предъявляться к преподаванию всеобщей истории и истории права, а преподавание новейшей истории стало невозможным [29, с. 504—506].

Только при правлении Александра II пришло время расширения в России гражданских свобод и снятия некоторых запретов на распространение западноевропейских идей. По словам М.М.Ковалевского, "начало царствования Александра II может считаться временем зарождения у нас более или менее самостоятельной научной публицистики". При Николае I "политическая мысль не выходила из сферы кружковых бесед, рукописных мемуаров, самое большое, отвлеченных журнальных статей, в которых читателю приходилось открывать действительную мысль автора между строками" [18, с.212]. Ряд правительственных указов, вышедших с 1856 по 1863 гг., существенно ослабил цензуру [28, с.11]. Если в 1855 г. на русском языке выходило в свет только 139 периодических изданий, из которых 18 было литературно—политических, то в начале 70-х годов их количество увеличилось, соответственно, до 376 и 75, а в начале XX в. общее количество периодических изданий превышало 1000 [7, с.173]. После реформы 1861 г. были сняты запреты на изучение многих общественных проблем [9, с.9]. Все это в конечном итоге привело к тому, что в 60-х годах XIX в. "позитивизм широкой волной влился в русскую литературу" [14, с.12]. Интерес к социологии в пореформенной России вполне понятен: его стимулировал переход России к капиталистическому пути развития, который вызывал существенные изменения в структуре общества. Происходил бурный рост городских сословий, до реформы совсем назаметных на фоне крестьянства и дворянства, появилась масса новых профессий, возросла мобильность населения, что сопровождалось ломкой старых культурных стереотипов. Усиливался интерес русского общества к социальным проблемам, прежде всего у интеллигенции, которая стремилась облегчить жизнь народа.

Позитивизм проникал в российскую среду и через естественнонаучную литературу, поскольку многие ученые-естествоиспытатели были приверженцами позитивистской доктрины. А.Гумбольдт — немецкий ученый "широкого профиля" (естествоиспытатель, культуролог, лингвист, географ и путешественник) вел пропаганду идей позитивизма в своем журнале "Космос", который активно читали и в России. Известный ученый-химик Ю.Л.Либих также популяризировал идеи Конта среди ученых разных стран [35, с.52—53]. Знакомству с позитивизмом способствовал и большой интерес в России к теориям социалистов-утопистов, особенно Сен-Симона (попутно напомним, что Конт в течение ряда лет был секретарем Сен-Симона и воспринял некоторые его идеи). Увлечение позитивизмом коснулось многих известных русских общественных деятелей, писателей и ученых (таких, как Писарев, Тимирязев, Цитович, Грановский и др.).

Среди русской читающей публики интерес к позитивизму и к Конту распространялся быстро. И.С.Тургенев в романе "Отцы и дети" (1862) в образе Базарова отразил "нигилистические" (по сути позитивистские) настроения молодежи тех лет. Термин "социология" постепенно входил в обиход. Н.И.Кареев заметил: «Название "социология" сделалось даже до известной степени модным в литературном и общественном обиходе, получив, благодаря этому, крайне неопределенный характер» [15, с.365]. В не опубликованном при его жизни труде "Основы русской социологии", он вспоминал: «Самые слова "социология" и "социологический" все более и более делались с восьмидесятых годов популярными, и очень часто появлялись сборники статей, называвшиеся "Социологическими очерками" или "Этюдами", хотя название это было употребляемо не совсем кстати ввиду их настоящего содержания" [16, с.126].

Во второй половине XIX века переход России на рельсы индустриальной цивилизации сопровождался обострением старых и возникновением массы новых социальных проблем, которые было трудно осмыслить на основе социальной философии и научных знаний первой половины XIX века. Ориентация на научно—рационалистическое объяснение социальных процессов в их связи с общественным целым и потребность в адекватном понимании жизни и сделали, в конечном счете, социологию востребованной в России, дав стимул к ее развитию в традициях позитивизма.

Распространению идей западных социологов в России по—прежнему мешала цензура. Работы О.Конта до 1889 года не публиковались на русском языке. Тираж второго тома книги Л.Уорда "Динамическая социология" после ее издания в феврале 1891 года был уже в апреле изъят и уничтожен на основании решения кабинета министров, посчитавшего работу подрывной и вредной, хотя автор выступал лишь за мирное устранение классового неравенства [21, с. 58—59]. Тем не менее, несмотря на введенные ограничения, все, даже мало-мальски известные западные социологи конца XIX — начала XX в. издавались в России с профессионально грамотными комментариями [11, с.176; 10]. Цензура препятствовала также изданию работ отечественных социологов. Очерк Э.К.Ватсона "Огюст Конт и позитивная философия", написанный в начале 60-х годов, был опубликован только после смерти автора в 1892 г., П.Л.Лаврову после политической эмиграции в 1870 г. все статьи пришлось печатать в России под многочисленными псевдонимами или вообще без подписи. Е.В.Де Роберти был "несравненно более известен на берегах Сены, чем на берегах Невы" [19, с. 31]. Основная работа Л.И.Мечникова "Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ" увидела свет после смерти автора, сначала на французском языке в 1889 г., а только затем в переводе на русский язык в 1898 г.

Российская социологическая мысль XIX — начала XX вв. отличалась своим историческим и культурным своеобразием. Нельзя не отметить ее тесную связь с гуманистическими идеалами российской философии. Это стало основанием появления направления русской идеи в социологии, яркими представителями которой были Н.Я.Данилевский (1822—1885) и К.Н.Леонтьев (1831—1891) [8; 24, с.432; 27, с.96—105]. Особенность развития социологии в России заключалась также в том, что на начальном этапе ее становления связь с наукой Запада оказывалась в основном односторонней. В 1897 г. Н.И.Кареев отмечал, что "к сожалению, русская социологическая литература остается до сих пор почти совершенно неизвестной на Западе" [15, с. 366]. Но это не означало, что на Западе вообще не было известно о русских социологах. В основном, благодаря личному общению, западноевропейские ученые узнавали о научной жизни в России. Например, там хорошо были известны длительное время жившие и печатавшие свои работы в Европе Е.В.Де Роберти, Л.И.Мечников, Я.А.Новиков, М.М.Ковалевский.

Одна из характерных особенностей отечественной социологии, по мнению Н.И.Кареева, как раз и заключалась в том, что, "будучи обязана своим происхождением прогрессивному течению нашей общественной мысли, она в то же время совершала самостоятельный синтез разнообразных научных идей, возникавших у других народов" [15, с. 366]. Изучение истории русской социологии показывает, что имела место идейная перекличка, повторения западных социологов, то есть то, что Т.Тард называл "поединком идей". Шла прямая полемика с западными социологами, а также и споры вокруг разных интерпретаций их концепций.

Можно отметить два наиболее сильных течения, с которыми было связано влияние "Запада" на развитие социологической мысли в России — это возникшие на Западе и воспринятые в России позитивизм и марксизм. До начала XX в. они "сосуществовали" достаточно мирно, но с победой Октябрьской революции и установлением советской власти ситуация кардинально изменилась. После короткого периода оживления социологической работы надежды нового режима на соединении социологии с марксистским социализмом не оправдались, началось размежевание между "марксистскими" и "буржуазными" социологами (многие из которых вскоре подверглись репрессиям или покинули Россию). Марксистская социология была официально объявлена единственным научным направлением социологии, а к середине 30-х гг. и она оказалась поглощена историческим материализмом. У тоталитарной власти отсутствовала заинтересованность в науке, объективно изучающей социальную действительность, нужен был догматический и апологетический истмат. На протяжении почти 30 лет (до 60-х гг. XX в.) российская социология развивалась в условиях фактического запрета, однако нельзя сказать, что в этот период теоретической социологии вообще не осталось. Она оказалась включенной в исторический материализм как философскую дисциплину (точнее — квазинаучное учение).

* * *

Русская общественная мысль на рубеже XX в. выдвинула оригинальные социологические теории, которые во многих аспектах были обусловлены своеобразием развития российского общества. Н.Я.Данилевский создал первую в истории социологии антиэволюционную модель общественного прогресса, которая нашла свое отражение в его знаменитой работе "Россия и Европа" (1869). В ряде случаев русские социологи выдвинули те концептуальные идеи, к которым позднее пришли и западные социологи. Например, Н.М.Михайловский и П.Л.Лавров предвосхитили воззрения Л.Уорда о двояком характере исторического процесса. М.И.Таган-Барановский и П.Б.Струве заложили основы теории, позднее названной В.Огборном теорией "культурного отставания" [9, с.52]. Многие положения теории культурно—исторических типов Н.Я.Данилевского позже были вновь выдвинуты О.Шпенглером и А.Д.Тойнби [2, с.35; 9, с.52]. В ряде аспектов Данилевский был предтечей и многих других идей мировой социологии [24, с.431]. Следует также отметить, что начатая П.А.Сорокиным российского периода его творчества разработка тем "социальной стратификации" и "социальной мобильности" в дальнейшем стимулировала развитие мировой социологической мысли. Не стоит забывать и то, что российские социологи начали обсуждать проблемы, которые довольно быстро стали принимать межнациональный характер и превращаться в темы первых международных конгрессов.

Говоря о своеобразии развития социологии в России, следует отметить, что по форме оно осуществлялось в двух направлениях: публицистическом и академическом (университетском). Причем зарождение российской социологии было начато в рамках публицистического направления. В конце 60-х — начале 70-х гг. XIX в. неожиданно появилась целая обойма социологических книг и статей с очень оригинальными заявками. Их авторами были П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский, С.Н.Южанов, Е.В.Де Роберти, Б.Н.Чичерин, Н.Я.Данилевский, А.И.Стронин, А.П.Щапов, А.Д.Градовский и др. [16, с.8]. Основными органами периодической печати позитивистского направления социологии первоначально были журналы "Отечественные записки", "Дело", "Знание", а чуть позже, с 1878 г. —"Юридический вестник", с 1879 г. — "Критическое обозрение" [16, с.35]. Если первое время социологические статьи публиковались не регулярно либо в журналах общего характера ("Отечественные записки"), либо в журналах, посвященных другим родственникам специальностям ("Юридический вестник"), то постепенно в "Вестнике знания" и "Вестнике психологии" были выделена специальная постоянная рубрика "социология".

Между тем, социологии как самостоятельной научной дисциплине пришлось очень долго и с большим трудом пробиваться в российские университеты. Большую роль в развитии российской социологии как университетской науки сыграла так называемая юридическая школа, поскольку первые академические курсы социологии пришли к российскому студенчеству именно через юридические факультеты [16, с.103–150; 24, с.402–409]. Ее представители были С.А.Муромцев (1850—1910), Ю.С.Гамбаров (1850—1926), М.М.Ковалевский (1851—1916), Н.М.Коркунов (1853—1904), В.М.Хвостов (1868—1920), Л.И.Петражицкий (1867—1931), Б.А.Кистяковский (1868—1920), Е.В.Спекторский (1875—1951).

Несмотря на запреты, новая отрасль науки быстро развивалась, росло количество публикаций. Так, в 1897 г. вышла работа Н.И.Кареева "Введение в изучение социологии" — первый в России учебный обзор по социологии. В библиографическом списке книг там указано около 900 работ, из них около 600 работ на иностранных языках и порядка 280 работ, изданных на русском языке трудов отечественных и западных ученых. Но это был далеко не полный перечень опубликованных к тому времени работ русских социологов. В том же году Кареевым был отдельно издан "Указатель социологической литературы". Следующие обзоры социологической литературы принадлежат С.И.Гальперину (1902 г. и 1903 г.) [3, 4].

В последнее десятилетие перед революцией лекции по социологии кроме Психоневрологического института (М.М.Ковалевский, Е.В.Де Роберти, К.М.Тахтарев) читались на Высших Курсах при лаборатории П.Ф.Лесгафта (М.М.Ковалевский, К.М.Тахтарев), а также в высших коммерческих институтах некоторыми другими профессорами [17, с.3]. В течение одного полугодия 1916 г. такого рода лекции читались в Народном университете им. А.И.Лагутина [32, с.126]. В дореволюционной России это были единственные систематические лекционные курсы по социологии. До самой Февральской революции в государственных университетах не были организации кафедры по социологии и не читались по ней обязательные лекции [17, с.3].

Содержание своего курса лекций в Психоневрологическом институте М.М.Ковалевский издал в двухтомнике "Социология" (М., 1910), а К.М.Тахтарев в 1916 г. опубликовал введение к общему курсу социологии, прочитанному им в Психоневрологическом институте и на Высших Курсах П.Ф.Лесгафта: "Социология, как наука о закономерности общественной жизни" (Пг., 1916). К сожалению, весь тираж изданного в 1905 г. курса лекций по генетической социологии, прочитанных К.М.Тахтаревым в Русской высшей школе общественных наук в Париже в 1904/05 академическом году под названием "Основные ступени развития общества", был уничтожен по решению цензоров [34, с.427].

Признание социологии на государственном уровне произошло только после Февральской революции [6, с.66; 9, с.30; 23, с.16—17]. Большую роль в этом сыграл, судя по всему, П.А.Сорокин, ставший тогда секретарем А.Ф.Керенского по проблемам науки [6, с.109]. После Октябрьского большевистского переворота Советское правительство поддержало переход к всеобщему социологическому образованию. Основой такого решения стало положение о соединении марксистского социализма и социологии. Как вспоминал П.А.Сорокин:

"...С начала революции социология была одним из покровительствуемых предметов и введена была не только во всех высших, но и средних школах" [33, с.418].

В январе 1919 г. на Общеобразовательном факультете 11-го Петроградского государственного университета при Психоневрологическом институте была создана первая в стране кафедра социологии, руководителем которой с 1920 г. стал П.А.Сорокин [31, с.11]. По одним источникам эта кафедра была создана еще в декабре 1918 г. [12, с.37], согласно другим сведениям, в ноябре 1919 г. [13, с.210], по третьим — только в декабре 1919 г. [12, с.37]. Одни исследователи отмечают, что уже в 1918 г. возник первый в России социологический факультет, деканом которого стал П.А.Сорокин [1, с.8], другие пишут, что по инициативе П.А.Сорокина первый социологический факультет появился в 1920 г., деканом которого он стал со дня его основания [23, с.17]. Есть указание о создании в 1920 г. в Петроградском государственном университете первого факультета общественных наук с социологическим отделением, возглавляемым П.А.Сорокиным [5, с.18—19; 9, с.30]. Как видим, в существующей литературе нет однозначной даты основания первой кафедры социологии в государственном учебном заведении, поэтому данная проблема требует дополнительного уточнения — проведения исследовательской работы в архивах Санкт-Петербургского университета.

В июле 1919 года К.М.Тахтарев констатировал: "Научное значение социологии, которая становится обязательным предметом преподавания не только в высшей, но и средней школе, в настоящее время может считаться настолько общепризнанным, что его можно и не выяснять..." [34, с.5]. Но такой ускоренный переход к всеобщему социологическому образованию совершенно не был подготовлен ни теоретически, ни организационно. Профессионально компетентных преподавателей по социологии, да еще в таком количестве, в России не было. Не было в достаточном количестве и учебников. Вот какие труды по социологии изданы после 1917 г.: Хвостов В.М. "Социология. Т. 1. Введение. Исторический очерк учений об обществе" (М., 1917); Фаддеев Т.Д. "Школьная педагогика: В 2 кн. — Кн. II. Социология" (М., 1917); Тахтарев К.М. "Наука об общественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности: Опыт изучения общественной жизни и построения социологии" (Пг., 1919); Энгель Е.А. "Социология: Краткий курс средней школы" (Пг., 1919); Кареев Н.И. "Общие основы социологии" (Пг., 1919); Фаддеев Т.Д. "Семья и брак. Современная половая жизнь. (Публичная лекция из цикла лекций по социологии, чит. в Москве 30 июня и 15 декабря 1917 г.)" (М., 1919); Сорокин П.А. "Общедоступный учебник социологии" (Ярославль, 1920); Сорокин П.А. "Система социологии" (В 2 т.; Пг., 1920); Фарфоровский С., Кочергин И. "Социология: Курс-справочник для второй ступени трудовой школы, рабочих университетов и самообразования, составленный по лабораторно—трудовому методу, с приложением вопросов, задач, тем для рефератов, таблиц и библиографии" (Казань, 1920); Первушин Н.В. "Наука социология. (С приложением двух таблиц развития социологической мысли)" (Казань, 1921); Садынский Д.С. "Социальная жизнь людей: Введение в марксистскую социологию: Пособие для учащихся высших учебных заведений, рабочих факультетов и для самообразования" (Харьков, 1923) и др.

Отсутствие квалифицированно подготовленных преподавателей по социологии привело к тому, что для ее преподавания, особенно в средних школах, порой привлекались люди, не имеющие совершенно никакого отношения к общественным наукам. Поэтому в первые годы после революции в учебных заведениях России преподаватели социологии толковали ее предмет по—разному, кому как вздумается. "Благодаря такому положению вещей, — отмечал в 1919 г. К.М.Тахтарев, — мы в точности даже не знаем, что, собственно говоря, вводится в преподавание наших высших и средних учебных заведений под именем социологии" [34, с.3].

В 1919 г. Социобиблиологический институт провел проверку школ на Васильевском острове. Полученные результаты показали, что обучение социологии находится в крайне неблагополучном состоянии. Как вспоминал П.А.Сорокин: «Один преподавал под этим именем "Основы экономической науки" Богданова, другой — Железнова, третий — "Историю культуры" по Липперту, четвертый — конституцию РСФСР, пятый — социологию по Гумпловичу, шестой — какую-то невероятную смесь всего и вся, и т.д.» [33, с.418]. В некоторых школах на занятиях по социологии учителя обучали учеников совершенно другим предметам. Увидев, что многие преподаватели излагают социологию, отличную от социализма и коммунизма, правительство запретило преподавать ее в школах, а преподавателей—социологов уволило. Социология, как вспоминал П.А.Сорокин, "впала в немилость". В 1921—22 учебном году она была исключена из учебных программ. Взамен был введен курс "Развитие общественных форм" (по конструкции Лилиной, Бухарина и Богданова). Он считался "забронированным" и мог читаться только коммунистами" [25, с.320; 33, с.418]. Потом вместо социологии в вузах ввели изучение так называемой "политической науки", состоявшей из ряда курсов: "Коммунизм", "История коммунизма", "История коммунистической революции", "Марксистско-ленинское учение истории" и "Конституция СССР" (данные курсы могли читать только коммунисты). Таким образом, положение социологии стало еще хуже, чем до революции 1917 г. Ее полностью перенесли в "исследовательские институты". Например, в Петроградском Университете она входила в "Исторический исследовательский институт", который состоял из трех секций: истории (русской и всеобщей), социологии и философии. Однако после ликвидации исследовательских институтов в 1922 г., как отмечал П.А.Сорокин, социология как предмет преподавания повсеместно была ликвидирована [33, с.418]. Имеются другие данные, свидетельствующие о том, что в 1921 г. по ходатайству Петроградского университета был создан ряд исследовательских институтов, охватывавших все области гуманитарных знаний имеющих место в университете. Исторический институт состоял из 7 секций, одной из которых была секция социологии и этнологии. Сотрудниками данного научно—исследовательского института были И.М.Гревс и К.М.Тахтарев. Почти все исследовательские институты (кроме одного — Научно-исследовательского института сравнительной истории литературы и языков Запада и Востока), не успев полностью развернуть свою научную деятельность, в 1923 г. были закрыты [13, с.294—295].

Эволюция форм преподавания и изучения социологии в России на рубеже XIX—XX вв. может быть представлена следующим образом:

Конец 70-х — начало 80-х гг. XX в. — насыщение социологическим материалом других предметов (юриспруденции, истории и т.д.), читаемых в университетах (Московский университет — М.М.Ковалевский; Петербургский университет — Н.М.Коркунов).

1877 год — чтение курса лекций об О.Конте и Г.Спенсере на дому (профессором Киевского университета И.В.Лучицким).

С 1895 года — оживление внимания общественности к вопросам разработки системы самообразования и начало составления и издания первых программ для самообразования по социологии (Н.И.Кареев, С.Н.Южаков).

1890-е годы — чтение для желающих факультативных курсов по социологии в высших учебных заведениях.

С 1899 года — появляется разрешение открывать в государственных университетах разного рода студенческие кружки, на которых начали рассматриваться проблемы социологии (Петербургский университет — кружок философии права — руководитель проф. Л.И.Петражицкий; исторический кружок — профессора А.С.Лаппо-Данилевского и др.).

С 1901 по 1905 годы — создание М.М.Ковалевским совместно с Ю.С.Гамбаровым и Е.В. Де Роберти Высшей школы общественных наук в Париже, в которой социология была обязательным курсом, и ее читали русские профессора.

С 1908 года — чтение лекций по социологии в негосударственных учебных заведениях (Психоневрологический институт. Высшие Курсы при лаборатории П.Ф.Лесгафта и др.). В том же 1908 году создается кафедра социологии в негосударственном учебном заведении — Психоневрологическом институте.

1917 год — снятие запрета чтения социологии в государственных высших учебных заведениях и школах после Февральской революции.

1918 год — реорганизация системы высшего образования после Октябрьской революции — введение социологии в качестве обязательного предмета преподавания в университеты и школы 11-й ступени.

1918 — 1919 учебный год — начало реорганизации гуманитарных факультетов и создания факультетов общественных наук (ФОНов) в Петроградском университете.

1918—1919 годы — создание Социобиблиологического института (с 1919 г. — Социологический институт), проводившего публичные лекции и чтения с целью популяризации социологических знаний среди населения.

1919—1921 годы — учреждение Социологического института, организовавшего проведение ряда лекций (Н.И.Кареева, П.А.Сорокина и др.) для всех желающих получить социологическое образование, а также чтение ряда самостоятельных систематических курсов (П.А.Сорокина, Н.А.Гредескула, К.М.Тахтарева и др.) по социологии.

1919 год — проведение Наркомпросом по инициативе Социологического института социологических курсов для подготовки преподавателей социологии в средних школах; создание кафедры социологии на Общеобразовательном факультете 11—го Петроградского государственного университета при Психо—Неврологическом институте.

1921 год — подписание В.И.Лениным постановления Совнаркома "О плане организации факультетов общественных наук российских университетов" и начало реорганизации ФОНа Петроградского университета.

1922 год — начало гонений — высылка за границу ведущих русских ученых, закрытие во всех центральных университетах кафедр по социологии.

1922—1923 годы — ликвидация научно—исследовательских институтов — прекращение разработки фундаментальных основ социологии.

1925 год — закрытие ФОНа в Ленинградском университете.

Процесс институционализации социологии как учебной дисциплины в рассмотренный период носил во многом нестабильный характер и, в конце концов, был фактически прерван. Основным социальным институтом, в рамках которого особенно проявила себя в период становления и развития академическая социология, явилась сфера образования. Социология в нашей стране входила в высшее звено образования и превращалась в этом смысле в академическую дисциплину не только сложнее, но и позднее, чем на Западе. Что касается институционализации социологии как научной дисциплины, то это происходило в еще более затяжном варианте — она заняла свое место в научной структуре РАН лишь после крутых переломов в истории нашей страны, т.е. во втором десятилетии XX века, чтобы вскоре быть ликвидированной и вновь появиться уже в 60-е гг.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бутенко И.А. Российское общество социологов: Краткий курс истории объединения. М.: Институт социологии РАН, 2000.

2. Галактионов А.А. Органическая теория как методология социологической концепции Н.Я.Данилевского // Российская социология: Межвузовский сборник. Под ред. А.О.Бороноева. СПб.: Изд-во СПб ун-та, 1993. С.22–35.

3. Гальперин С.И. Обзор социологичсской литературы за 1901 г. Екатеринослав: Тип. Л.М.Ротенберга, 1902.

4. Гальперин С.И. Современная социология. Обзор социологической литературы за 1902 год. Екатеринослав, Тип. Л.М. Ротенберга, 1903.

5. Голосенка И.Л. Буржуазная социология в России на рубеже двух веков: Автореф. дисс. на соиск. ученой степени д-ра философ, наук / АН СССР. Ин-т социол. исслед. М., 1980. 42 с.

6. Голосенка И.A. Питирим Сорокин: Судьба и труды. Сыктывкар: Коми кн. Изд-во, 1991.

7. Голосенка И.А. Процесс институализации буржуазной социологии в России конца XIX — начала XX в. // Социол. исслед. 1978. № 2.

8. Голосенка И.А. Социальная философия неославянства: Н.Я.Данилевский, К.Н.Леонтьев // Социологическая мысль в России: Немарксистская социология последней трети XIX — нач. XX в. / Под ред. Б.А.Чагина. Л.: Наука. Ленингр. Отд-ние, 1978. Гл. 7. С.227—254.

9. Голосенка И.А., Козловский В.В. История русской социологии XIX—XX вв.: Пособие. М.: Онега, 1995.

10. Голосенка И.А., Скороходова Л.С. Сочинения зарубежных социологов в русской печати середины XIX — начала XX веков: Библиогр. указ. СПб., 1997. 85 с. (Тр. СПб. филиала Ин-та социологии РАН: Материалы текущих исследований).

11. Зверев В.М. Сочинения ведущих западных социологов и отклики на них в русской печати середины XIX — начала XX века // Из истории буржуазной социологической мысли в дореволюционной России: Сб. ст. / АН СССР. Ин-т социол. исслед. Сов. Социол. ассоц.: Редкол.: Ю.В.Гридчин (Отв. ред.) и др. М.: ИСИ АН СССР. 1986. С.176–191.

12. Здраюмыслов А.Г. Социология в России: прошлое и настоящее // Российская социология: Историко-социологичсские очерки / Отв. ред.: А.О.Бороноев, В.В.Козловский. М.: Российск. гос. гуманит. Ун-т, 1997. С.31–52.

13. История Ленинградского университета. 1819—1969: Очерки / С.Б.Окунь и др.; Отв. ред. В.В.Мавродин. Л.: Изд-во Ленинград, ун-та, 1969.

14. К.В. [Кигн В.Л.]. Позитивизм в русской литературе // Русское Богатство. 1989. № 3. С. 3—41; № 4. С.116—140.

15. Кареев Н.И. Введение в изучение социологии. СПб.: Тип. М.М.Стасюлевича, 1897. — XVI, 418 с. (2-е изд. СПб., 1907. XXII, 451; 3-е изд. СПб., 1913. VIII, 422 с.).

16. Кареев Н.И. Основы русской социологии / Подготовка текста, вступ. ст., комментарии И.А.Голосенко. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 1996.

17. Ковалевский М.М. Очерки истории развития социологии в конце XIX и в начале XX века // История нашего времени. (Современная культура и ее проблемы) / Под ред. М.М.Ковалевского, К.А.Тимирязева. Пг.: Издание Т-ва "Бр. А. и ГРАНАТ и К°", 1914. Т. VII. Вып. 27—29. С.1—254.

18. Ковалевский М.М. Соперничество немецкого, французского и английского влияния на русскую интеллигенцию с середины прошлого столетия // Вестник Европы. 1916. № 1. С.210–234.

19. Ковалевский М.М. Социология: Соч.: В 2 т. / Отв. ред. А.О.Бороноев. СПб.: Алетейя, 1997. Т.1.

20. Ковалевский М.М. Страницы из истории нашего общения с западной философией // Вестник Европы. 1915. № 6. С.157—168.

21. Кон И.С. Психологическая социология конца XIX — начала XX в. // История социологии в Западной Европе и США: Учебник для вузов / Редкол.: Г.В.Осипов (отв. ред.), Л.Г.Ионин, В.П.Култыгин;

ИСПИ РАН. М.: Издательская группа НОРМА—ИНФРА*М, 1999, Гл. 3. С.56—78.

22. Кукушкина Е.И. Русская социология XIX — начала XX века. М.; Изд-во Моск. Ун-та, 1993.

23. Кукушкина Е.И. Социологическое образование в России XIX — начала XX в.: Учебное пособие / МГУ им. М.В.Ломоносова, Социол. фак., Каф. истории социологии. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1994.

24. Култыгин В.П. Классическая социология. М.: Наука, 2000.

25. Ленин В.И. Директивы ЦК коммунистам — работникам Наркомпроса // ПСС. – 5-е изд. М.: Политиздат, 1981. Т. 42. С.319—321.

26. Майков В.Н. Общественные науки в России // Финский Вестник. 1845. Т. 1. Отд. IV. С.1–56.

27. Миненков ГЛ. Введение в историю российской социологии. Минск: Издательский центр "Экономпрссс", 2000.

28. Новиков Н.В. Условия возникновения и развития социологии в России // Русская социология: Межвуз. сб. / Под ред. А.О.Бороноена. СПб.: Изд-во СПб. Ун-та, 1993. С. 6—19.

29. Лыпин А.Н. Характеристики литературных мнений от двадцатых до пятидесятых годов: Историч. очерки. 3-е изд., доп. прил., прим. и указ. личных имен. СПб.: Колос, 1906.

30. Семевский В.И. Сен-симонисты и фурьеристы в России в царствование императора Николая I // Книга для чтения по истории нового времени: В 5 т. М.: И.Д.Сытин и "Сотрудник школ", 1914. Т.IV. Ч.II.

31. Согомонов А.Ю. Судьба и пророчества Питирима Сорокина // Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. С.5—24.

32. Сорокин П.А. Докладная записка о необходимости организации летних курсов для преподавателей социологии / Примеч. А.Н.Медушевского // Социол. исслед. 1991. № 10. С.125–133.

33. Сорокин П.А. Состояние русской социологии за 1918—1922 гг. // Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука, 1994. С.414—418.

34. Тахтарев К.М. Наука об общественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности: Опыт изучения общественной жизни и построения социологии. Пг.: Издательский Кооперативный Союз "Кооперация", 1919.

35. Шкурите П.С. Позитивизм в России XIX в. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1980.

Источник: С.С.Новикова. Особенности развития социологической мысли в России //
Социологические исследования. 2002. №10. С.122–130.